Himmah (keazaman/cita)

Kalau tilik dalam bab nawasib (النواصب) dalam ilmu nahu pada membicarakan kalimah (أو) yang merupakan salah satu daripada a’mil nasab, selalunya pasti akan berjumpa dengan syair yang dibuat contoh buat menerang kalimah (أو) yang berbunyi:

لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى      وما انقادت الآمال إلا لصابر                            

Maksudnya:Sungguh akan aku bilang(anggap)mudah akan perkara yang susah sehinngalah aku capai cita2………..Dan tiadalah turut(dapat) oleh cita2 itu kecuali bg mereka yg sabar.

Bait ni elok sangat buat penuntut ilmu hafal dan ingat selalu.Simpan taruh dalam diri buat persediaan kalau bertemu perkara yang susah2 atau perbahasan yang susah2 boleh meratib atau ulang2 bait ni supaya tak jatuh semangat.Maklum sekarang ni,ramai sangat yang nak mudah2 sampakan mengaji pun nak mudah yang natijahnya ilmu tak kuat dan terkadang tu pula ngaji tak lama sebab tak tahan dan ada yang tak mengaji sebab alasan tak faham...

Himmah dalam mengaji kena tinggi dan sabar kena ada macam mana disebut dalam bait ni sebab habuan nak dapat ilmu ni untuk orang2 yg sabar.Sebab tu himmah kena tinggi jangan ala kadar ja sebab kalau himmah rendah maka usaha pun rendah dan ala kadar jg.Sebab tu jg elok sangat kita perhati tilik sirah orang dulu2 mengaji,dan macam mana mereka beroleh ilmu, tujuannya serba sedikit kita dapat turut jejak mereka walaupun tak banyak..

Kalimah (أو) dalam bait merupakan salah satu drpd a’mil nasab,menasabkan feel mudhori’ selepasnya iaitu (أدرك) dengan أن مضمرة selepas (أو)..dan kalimah (أو) dalam bait di atas dengan makna (إلى)…

Wallahualam..

Puasa A'syura

Antara hari yg disunatkan berpuasa adalah 10 Muharram.insyaallah isnin ni tanggal 10 Muharram sama2 kita berpuasa yg mana disebutkan dalam sebuah hadis bahawa diampunkan dosa tahun yg sebelumnya bg mereka yg berpuasa.

Bagi puasa a'syura' ada tiga peringkat sepertimana yg disebutkan oleh Ibnu hajar al-asqolani di dalam fathul bari iaitu:

1.peringkat yang paling bawah iaitu hanya berpuasa pada 10 Muharram.

2.peringkat yang kedua iaitu berpuasa pada 10 Muharram tetapi didahulukan dgn puasa pada hari kesembilan.

3.dan peringkat yang ketiga iaitu berpuasa pada 10 Muharram dgn didahulukan puasa pada hari kesembilan dan kemudiannya diiriingi dgn puasa pd hari kesebelas.

Selamat beramal..:)

 Solat Sunat Aidiladha

~Hukumnya: sunat muakkad

~Disunatkan padanya berjemaah

~Waktunya bermula daripada terbit matahari dan berakhir apabila tergelincir matahari.

~Afdhal dilaksanakan di masjid sekiranya keluasan masjid mencukupi bagi jemaah,tetapi jika tidak mencukupi disebabkan  terlalu ramai jemaah,sempit atau sebab yang lainnya,maka di satu kawasan yang luas dan lapang lebih afdhal

~Disunatkan tidak makan terlebih dahulu sebelum daripada solat aidiladha sehinggalah selesai solat.

~Disunatkan memakai bau-bauan(bg lelaki) dan seelok-elok pakaian dan disunatkan menghadirkan kanak-kanak beserta perhiasan mereka.

~Disunatkan untuk mengegerakan solat hari raya korban dan dilewatkan sedikit bagi hari raya fitrah.

~Juga disunatkan untuk menghidupkan malam hari raya itu dengan ibadat-ibadat seperti solat sunat dan lainnya.

Kaifiat Solat atau Cara-cara Solat

Bilangan rakaat bagi solat aidiladha adalah 2 rakaat.

Hendaklah berniat untuk melaksanakan solat sunat aidiladha ketika takbiratulihram.

Ditakbir pada rakaat yang pertama selepas selesai membaca doa iftitah dan sebelum membaca taawwuz sebanyak 7 kali takbir dan diteruskan dengan bacaan surah al-Fatihah. Manakala pada rakaat kedua dengan 5 kali takbir (tidak termasuk takbir qiyam daripada rakaat pertama) dilakukan selepas bangkit daripada rakaat yang pertama dan sebelum taawwuz.

Diangkat pada setiap takbir itu 2 tangan sepertimana takbir ketika takbiratulihram dan berzikir di antara takbir-takbir itu dengan lafaz zikir (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله أكبر).

Dibaca pada rakaat yang pertama surah ‘ق’ (surah qaaf) dan pada rakaat yang kedua ‘اقتربت’ (surah al-qamar) atau ‘سبح اسم ربك الأعلى’  (surah al-a’la) pada rakaat pertama dan ‘الغاشية’ (surah al-ghasyiah) pada rakaat yang kedua.

Tanbih

*Sekiranya seseorang itu meninggalkan takbir di dalam solatnya atau menambah jumlah takbir seperti yang disebutkan disebabkan lupa atau sebagainya, maka tidak disunatkan sujud sahwi kerana takbir tersebut merupakan sunat haiah dan bukannya sunat ab’adh. Bahkan, sekiranya dilakukan sujud sahwi itu,batal solatnya.

*Jika seseorang hadir pada rakaat yang pertama atau rakaat yang kedua ketika imam sedang membaca al-Fatihah,maka tidak perlu ia menggantikan takbir-takbir yang terlepas tadi tetapi terus sahaja mengikut imam.

*Sekiranya seorang makmum itu hanya mengikuti imam pada rakaat kedua,maka ia perlu menambah satu lagi rakaat setelah imam memberi salam dan bertakbir sebanyak 5 kali berdasarkan rakaatnya yang merupakan rakaat kedua dan bukannya 7 kali.

Wallahua’lam…

Berkata ulama:Ibadat badan yang terlebih afdhal selepas mengucap 2 kalimah syahadah ialah solat.Maka solat fardhu itu terlebih afdhal daripada fardhu2 ibadat yang lain dan sunat bg solat fardhu pula terlebih afdhal daripada segala solat sunat yang lain.Kemudian yang terlebih afdhal daripada solat sunat mengikut tertib  ialah solat hari raya korban,solat hari raya aidilfitri,solat gerhana matahari,solat gerhana bulan,solat minta hujan,solat sunat witir,solat sunat rawatib,solat tarawih,solat dhuha,solat sunat tawaf,solat tahiyyatul masjid,solat sunat ihram,solat sunat jenazah,sujud tilawah,sujud syukur kemudian lain2 solat sunat seperti solat sunat safar,pulang daripada belayat dan sebagainya lagi.

InsyaAllah,mudah-mudahan dengan sedikit perkongsian ini memberi manfaat kepada kita sebagai persediaan sebelum menunaikan solat sunat aidiladha kelak.Alfaqir tidak berhajat menulis secara tafasil(terpeinci) di sini tetapi sekadar sedikit pengetahuan, dan kaifiat solat secara ringkas yang boleh kita lakukan kelak.Untuk secara tafasil bukanlah di sini tetapi dengan mengaji di kelas-kelas agama di luar sana.Jika terdapat kesilapan di dalam penulisan ini mohon ditegur dan diperbetulkan.

Antara hari yg disunatkan berpuasa adalah 10 Muharram.insyaallah khamis ni tanggal 10 Muharram sama2 kita berpuasa yg mana disebutkan dalam sebuah hadis bahawa diampunkan dosa tahun yg sebelumnya bg mereka yg berpuasa.

Bagi puasa a'syura' ada tiga peringkat sepertimana yg disebutkan oleh Ibnu hajar al-asqolani di dalam fathul bari iaitu:

1.peringkat yang paling bawah iaitu hanya berpuasa pada 10 Muharram.

2.peringkat yang kedua iaitu berpuasa pada 10 Muharram tetapi didahulukan dgn puasa pada hari kesembilan.

3.dan peringkat yang ketiga iaitu berpuasa pada 10 Muharram dgn didahulukan puasa pada hari kesembilan dan kemudiannya diiriingi dgn puasa pd hari kesebelas.

Selamat beramal..:)

Dakwah yang hilang

Tidak syak lagi lagi,di era ini umat islam semakin berkembang bukan sahaja di Negara-negara yang rata-rata umatnya beragama islam bahkan di Negara-negara yang kebanyakan penduduknya tidak beragama islam.Hasil dari perkembangan ini dapat kita simpulkan bahawa dakwah islam itu semakin berkembang dan terus berkembang sehingga jumlah mereka yang turun ke medan dakwah bertambah dan bertambah hari demi hari.Namun disebalik kegembiraan hasil perkembangan jumlah umat islam hari ini,umat islam masih dalam keadaan lemah dan menyedihkan,ditindas,berada di bawah,dihina,dipandang buruk dan sebagainya. Persoalannya mengapakah semua ini terjadi disamping dakwah yang kuat dijalankan terus menerus di sana sini serta para pendakwah yang ramai?Pastinya ada sesuatu yang hilang yang merupakan pelengkap bagi dakwah yang sedia ada ini.

Terlebih dulu,marilah kita undur ke belakang melihat dan meneliti sehalus-halusnya serta memahami dakwah para Nabi yang terdahulu sehinggalah kepada sebaik-baik teladan iaitu Nabi Muhammad saw serta sahabat-sahabatnya yang terkesan dengan dakwah yang dibawa oleh nabi saw sehingga mereka menjadi mulia,tinggi,dipuji dan disebut-sebut nama mereka sehingga ke hari ini.

Risalah tauhid merupakan risalah yang dibawa oleh sekalian nabi sehinggalah nabi kita Muhammad saw dan risalah inilah yang dibawa oleh para pendakwah kini sebagai menyambung usaha dakwah yang dijalankan nabi-nabi terdahulu.Namun begitu,usaha mereka tidaklah terhenti dengan hanya menyeru manusia kepada mengesakan Allah taala,tetapi dengan mengajarkan orang ramai undang-undang syariat yang ditetapkan dan menghiasi mereka dengan akhlak-akhlak yang terpuji.

Jalan dakwah bolehlah dibahagikan kepada dua iaitu berdakwah dengan ‘lisanul maqal’ ertinya berdakwah menggunakan kata-kata seperti nasihat,pengajaran,kisah-kisah teladan,tulisan, dan seumpamanya atau dengan ‘lisanul hal’ iaitu dengan akhlak dan budi pekerti yang baik yang ditunjukkan kepada masyarakat.Pastinya yang pertama lebih mudah dan tersebar luas di era globalisasi ini tambahan pula wujudnya alat-alat komunikasi yang semakin canggih yang boleh digunakan bagi memudahkan lagi usaha dakwah tersebar ke seluruh alam.Namun,berbeza pula dengan yang kedua iaitu berdakwah dengan ‘lisanul hal’ yang pastinya sangat sukar untuk kita dapati dan lihat pada zaman ini.Maka berbahagialah mereka yang mampu berdakwah bukan sahaja dengan ‘lisanul maqal’ bahkan dengan ‘lisanul hal’.

Inilah dakwah yang telah hilang pada zaman ini iaitu dakwah yang memberikan impak yang lebih besar kepada masyarakat dan kesan yang lebih mendalam kepada mereka yang diseru dan lebih meresap ke dalam hati-hati tetapi ditinggalkan dan dibiarkan hilang begitu sahaja oleh kebanyakan para da’ie pada zaman ini kecuali mereka yang memahami sirah dan jalanan dakwah rasulullah saw serta para sahabatnya dan para da’ie yang mengikuti jalanan mereka.

Allah swt berfirman di dalam surah al-ahzab ayat 21:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُوْلِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَ اليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً.

Ertinya:Sungguh pada diri rasulullah SAW itu contoh teladan yang baik bagi mereka yang mengharapkan pertemuan dengan Allah SAW dan hari akhirat dan banyak mengingati Allah swt.

Maka,jelaslah di sini bahawa Nabi saw merupakan role model kepada sekalian umatnya baik dari segi akhlak,perbuatan,dan hal ehwalnya.Adapun dakwah Nabi saw dengan ‘lisanul maqal’ dan ‘lisanul hal’ maka termasuk dalam konteks perbuatan Nabi saw yang perlu diikuti dalam usaha dan perjalanan dakwah pada hari ini.

Hadis-hadis yang diriwayatkan oleh ahli hadis menunjukkan kepada kita uslub-uslub yang digunapakai oleh nabi saw di dalam usaha dakwah dan proses ta’lim kepada sahabat-sahabatnya yang pastinya uslub-uslub itu merupakan sebaik-baik uslub yang perlu diikuti dalam usaha dakwah pada hari ini.Jika dilihat di dalam hadis-hadis, uslub yang digunapakai tidaklah tertentu kepada satu uslub sahaja bahkan uslub yang pelbagai,namun apa yang ingin ditekankan di sini ialah mengenai qudwah atau contoh bagi setiap perkataan yang keluar daripada mulut para da’ie untuk dijadikan teladan dan pelajaran kepada masyarakat dengan kata lain pendengar tidak hanya mendengar akan perkara yang diucapkan dan diajarkan tetapi melihat sendiri apa yang diajarkan dan diperkatakan itu.Cara ini jelas lebih memberi kesan sepertimana yang dapat kita lihat di dalam sirah nabi saw sendiri.

Diantara contoh yang boleh dilihat ialah ketikamana selesai perdamaian diantara rasulullah saw dan kafir quraisy di Hudaibiyah,baginda nabi saw mengarahkan para sahabatnya agar bertahallul daripada ihram mereka, dan menyembelih korban dengan berkata kepada mereka: ”Bangkitlah kalian dan berkorbanlah kemudian cukurlah rambut kalian”.Maka para sahabat melengah-lengahkan arahan ini kerana tidak menganggap baik akan perdamaian itu dan melihat bahawa berperang itu lebih utama.Melihat akan yang demikian,Rasulullah saw bertemu isterinya ummu salamah RA dan menceritakan perihal sahabatnya lalu mengisyaratkan ummu salamah RA agar rasulullah saw melakukan terlebih dahulu perkara-perkara tersebut yang pastinya akan disusuli oleh sahabat-sahabatnya.Maka berbuat Nabi SAW sepertimana kata ummu salamah dan tatkala melihat sahabat-sahabat nabi akan yang yang demikian,mereka lantas bangkit dan mengikuti perbuatan Nabi saw.

Di sini dapat kita lihat betapa kuatnya kesan daripada sesuatu perkataan yang disusuli dengan perbuatan daripada perkataan itu sendiri.Maka tidak syak lagi bahawa dakwah atau ta’lim dengan perbuatan dan amal lebih kuat dan memberi kesan dalam diri seseorang,lebih membantu kepada faham,dan lebih menyeru dan mengajak orang ramai untuk menjadikan si pendakwah itu sebagai ikutan berbanding dakwah yang hanya dengan perkataan dan penjelasan semata-mata.Tambahan pula,mereka yang berdakwah dengan uslub ini sebenarnya sedang berdakwah pada setiap detik waktunya kerana akhlak dan budi perkerti baik yang ditunjukkan memberi kesan kepada orang lain yang berada disekitarnya.

4 jenis golongan yang menghidupkan 10 malam terakhir daripada ramadhan:

1.Golongan yang pertama:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan bersungguh-sungguh beribadat sama ada dengan ibadat-ibadat solat berserta dengan panjang qiyam,rukuk dan sujudnya, berzikir,membaca al-quran,berdoa,belajar atau mengajar.

Mereka ini adalah golongan yang mengikut jejak rasulullah saw yang mana diceritakan bahawa nabi saw bersungguh-sungguh beribadat pada 10 malam terakhir daripada ramadhan melebihi daripada hari-hari sebelumnya.Diriwayatkan juga bahawa nabi saw berpesan kepada seorang sahabat supaya dicari malam lailatul qadr itu pada 10 malam yang terakhir daripada ramadhan.Inilah perbuatan para sahabat dan salafussoleh R.A dihikayatkan di dalam kisah-kisah mereka.

Maka,inilah golongan yang mendapat keuntungan di dunia dan akhirat dan mendapat kebaikan daripada waktu-waktu mereka.

2.Golongan yang kedua:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan merancakkan lagi perniagaan-perniagaan mereka dan menjadikan malam-malam ini waktu untuk mendapatkan duit lebih.Mereka menghidupkan malam-malam ini dengan perkara-perkara sedemikian dan lupa akan kelebihan 1 malam yang lebih baik daripada 1000 bulan yang dijanjikan Allah swt di dalam 10 hari terakhir itu.Mereka ini lebih mementingan keuntungan duniawi berbanding keuntungan akhirat yang kekal abadi.

3.Golongan yang ketiga:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan perkara-perkara yang lalai dan sia-sia sama ada perkara-perkara tersebut berbentuk perbuatan atau percakapan.Mereka ini menghabiskan masa dengan berbual kosong,ketawa dan seumpamanya daripada perkara-perkara yang tidak memberi manfat dan faedah.

4.Golongan yang keempat:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan perkara-perkara maksiat sama ada maksiat itu daripada dosa kecil atau dosa besar.Mereka ini menghabiskan masa mereka dengan perkara selain taat kepada Allah swt.Mereka ini golongan yang tidak pernah hirau dengan bulan ramadhan dan tidak pernah hirau akan hari-hari yang mempunyai kelebihan di dalam islam termasuklah malam lailatul qadr. Keinginan nafsu diturut demi keseronokan dan kelazatan yang sementara.

Golongan ini adalah golongan yang rugi dunia dan akhirat dan mendapat kemurkaan Allah swt kerana maksiat dan perbuatan dosa yang dilakukan..

Inilah 4 jenis golongan yang menghidupkan 10 malam yang terakhir daripada ramadhan.Maka berjaga-jagalah daripada termasuk di dalam golongan mereka-mereka yang rugi.Sesunggunhnya sebaik-baik contoh dan teladan itu adalah Rasulullah saw.

Biodata Syeikh Muhammad Bin Abdullah Bin Ali Mahyuddin Al-Zabidi

Nama penuh beliau adalah Syeikh Dr. Muhammad bin Abdullah bin Ali Muhyiddin hafizohullah, dari keluarga Muhyiddin yang berasal dari Zabid, Yaman. Pensyarah di Kuliyah Syariah dan Qanun, Universiti Afrika Antarabangsa, Khartoum Sudan. Salasilah keluarga beliau bersambung ke Abdu Manaf bin Qusay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lua’i bin Ghalib bin Qurasy, datuk ke tiga Rasulullah SAW.
Ayah beliau berhijrah ke Jeddah, dan disanalah beliau dilahirkan pada 1 Muharram tahun 1393 Hijrah. Semasa kecil, beliau telah berkhidmat dan dididik oleh Syeikh Muhammad Abdul Rabb al-Nazzhori (sekarang anggota badan tertinggi bagi fatwa di Dubai), dan dari guru beliau ini dia belajar asas-asas agama. Ketika datuk beliau Faqih Ali Muhyiddin, yang merupakan seorang yang alim mazhab Syafie menziarahi beliau dan ayahnya di Jeddah, dia telah berjumpa dengan Syeikh al-Murabbi al-‘Alaamah Abdullah Ahmad al-Nakhibi al-Yafi’i rahimahullah yang menjadi Imam di masjid Ba Baidhon, Hayyi Kandarah, Jeddah. Ketika itu Syeikh Abdullah an-Nakhibi berusia lebih kurang 90 tahun, dan beliau merupakan seorang ulama yang besar di Yaman di zaman mudanya, malah pernah menjawat menteri agama sebelum Yaman dikuasai oleh komunis. Maka Faqih Ali menasihatkan anaknya supaya Syeikh Muhammad belajar dari Syeikh Abdullah an-Nakhibi apabila melihat ketinggian ilmunya. Dari situ bermulalah detik Syeikh Muhammad yang baru berusia 10 tahun ditarbiyah dan dididik Syeikh Abdullah an-Nakhibi, beliau belajar pelbagai jenis ilmu termasuk fiqh syafie, nahu, aqidah, sirah, tarikh dan lain-lain. Antara kitab-kitab yang ditadah dan dikhatamkan oleh Syeikh Muhammad pada gurunya yang tercinta ini adalah; Risalah Jamiah karangan Habib Ahmad bin Zain al-Habsyi, Mukhtasor Soghir dan Muqaddimah Hadhramiyah karangan Syeikh Abdullah Ba Fadhl, Safinatul Naja, Sullam Taufiq, Fathul Rahman, Matan Abi Syujaa’ berserta syarah Ibnul Qasim al-Ghazzi, Fawaid Thaminah karangan Habib Muhammad bin Hafez ayah kepada Habib Omar bin Hafez, Matan Zubad Ibnu Ruslan, Umdatus Salik Ibnu Naqib, Minhajut Tolibin Imam Nawawi, Tanbih Imam Syirozi dan lain-lain kitab fiqh Syafie.
Adapun kitab-kitab hadith Syeikh Muhammad meriwayatkan dari gurunya an-Nakhibi Arbain Nawawiyah, berserta tambahan Ibnu Rejab Hanbali, Mukhtasor Ibnu Abi Jamrah, Bulughul Maram, Riyadhus Solihin dan thuluthiyaat Bukhari, Muslim, Tirmizi, Ibnu Majah, ad-Darimi, Tabrani, Imam Syafie dan Imam Ahmad.
Di antara kitab-kitab lain yang dikhatamkan pada Syeikh Abdullah Nakhibi adalah, Aqidah al Awwam, Jauharah Tauhid, al-Kharidah al-Bahiyah, Matan Waraqaat berserta syarah Mahalli, Risalah Imam Syafie, Bidayatul Hidayah, al-Adaab fid Din karangan Imam Ghazali, Unwan at-Taufiq fi adaan at-Toriq karangan Ibnu Ataillah Sakandari, Nasoih Diniyah, dan Hikam karangan Habib Abdullah al-Haddad dan lain-lain. Syeikh Muhammad telah mengkhatamkan kitab pada Syeikh Abdullah al-Nakhibi sahaja lebih dari 80 kitab. Beliau melazimi Syeikh Abdullah an-Nakhibi hinggalah Syeikh Abdullah wafat 27/3/1428 hijrah, dan beliau sendiri yang memandikan dan mensolatkan guru kesayangannya itu.
Selepas selesai pengajian beliau diperingkat Thanawi di Jeddah, beliau telah ke Sudan pada tahun 1412 hijrah untuk menyambungkan pengajiannya ke peringkat Universiti. Dan di Sudan beliau tidak hanya cukup belajar di university sahaja, malah beliau mengambil peluang untuk belajar dari ulama-ulama Sudan. Dan guru yang pertama beliau di Sudan adalah Syeikh Ahmad bin Abdul Salam al-Ja’li al-‘Abbasi al-Maliki. Dan dari beliau inilah Syeikh Muhammad mengkhatamkan kitab-kitab fiqh maliki seperti Risalah Ibnu Abi Zaid al-Qairawani, matan Ibni ‘Asyir, Muwato’ Malik riwayat Yahya al-Laithi, Awail Sunbuliyah dan sebahagian dari Sahih Bukhari selain dari banyak lagi kitab-kitab yang dikhatamkan.
Pada tahun 1418 hijrah, beliau bertemu dengan Musnid Sudan, Syeikh Musa’ad Basyir dan sejak itu Syeikh Muhammad melaziminya sehingga beliau mengkhatamkan kitab-kitab hadith yang besar-besar seperti Sohih Bukhari, Sohih Muslim, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmizi, Sunan Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Muwatto’ riwayat al-Laithi, al-Qa’nabi dan as-Syaibani, Musnad Imam Ahmad, Mu’jam Shoghir Tabrani, Zadul Muslim, Awail Sunbuliyah, Adabul Mufrad, Al-Azkar dan Riyadhus Solihin karangan Imam Nawawi, dan sebahagian dari Sunan Darimi dan Mustadrak Imam Hakim. Selain dari kitab-kitab hadith, beliau juga mengkhatamkan kitab-kitab mustolah hadith, usul-fiqh dan lain-lain seperti Matan Baiquniyah beserta Syarah Hasan al-Masyat, Muqizoh Imam Zahabi, Muqadimah Ibnu Solah, Nuzhatun Nazor Ibnu Hajar, al-Ba’ithul Hathith dan lain-lain lagi.
Selain dari Syeikh Musa’ad, Syeikh Muhammad juga telah menadah kitab dari ulama Sudan yang lain seperti Syeikh al-Badawi Muhammad at-Tohir al-Husaiyni, imam besar masjid Khartoum, Syeikh Muhammad bin Abdul Rahim bin Hamid al-Kahili, Syeikh Diyab Ahmad Diyab, Syeikh Muhammad Ali Bayan al-Habsyi, Syeikh Muhammad bin Ali at-Thoraifi al-‘Araki dan selain mereka.
Syeikh Muhammad Mahyuddin juga pernah bermusafir ke Yaman dan bertalaqqi dengan beberapa ulama di sana seperti Syeikh Ali bin Salim Bukayir Ba Ghauthan, Syeikh Sulaiman bin Ahmad al-Mahnabi al-Zabidi, Syeikh Umar bin Ismail al-Batthoh al-Ahdal dan Habib Salim as-Syatiri. Selain mereka guru-guru Syeikh Muhammad secara talaqqi adalah;
- Syeikh Ghulam bin Imam bin Nizar al-Afghani al-Hanafi (guru beliau dalam mazhab Hanafi)
- Syeikh Abdul Qadir Karamatullah al-Bukhari.
- Syeikh Nasr bin Muhammad al-Hasani al-Misri.
- Syeikh Yahya bin Abdul Razzaq al-Ghauthani ad-Dimasyqi.
- Syeikh Abdul Rahman bin Abdullah al-Ghaazi al-Hanafi Mufti Bangladesh.
- Syeikh Sa’duddin Sa’id al-Murad al-Hamawi as-Syafie.
- Syeikh Abdul Wakeel bin Abdul Haq al-Hasyimi al-Hindi.
- Syeikh Malik Bin Arabi as-Sanusi al-Maliki al-Libi (Cucu kepada Syeikh Muhammad Ali Sanusi pengarang kitab Ummu Barahin).
- Syeikh Muhammad bin Habib al-Bushodi as-Syinqiti.
- Syeikh Muhammad bin Mahmud al-Hajjar al-Halabi as-Syafie.
- Syeikh Solah bin Ahmad bin Abdullah al-Hamdani al-Yamani al-Zaidi (guru beliau dalam mazhab Zaidi).
Dan selain mereka ramai lagi guru-guru talaqqi dan ijazah Syeikh Muhammad. Beliau juga memiliki ijazah kedoktoran dalam bidang syariah dan qanun dengan darajat cemerlang (imtiyaz) di Universiti Omdurman Islamiyah dan mendapat anugerah pelajar cemerlang yang disampaikan oleh Presiden Sudan sendiri ketika itu. Namun kerana cintanya beliau dengan ilmu, beliau tidak hadir majlis penyampaian hadiah tersebut kerana menghadiri majlis talaqqi salah satu dari masyayikh beliau.
Sekarang beliau bertugas sebagai pensyarah di Universiti Afrika Antarabangsa di Khartoum, disamping mengajar fiqh syafie dan hadith secara talaqqi di luar universiti.


https://www.facebook.com/DarulHadisKL