Hebahan

Berkata al-Faqih Abu lais(أبو الليث), alamat atau tanda takut akan Allah SWT ialah nyata pada diri seseorang itu 7 perkara:

1.Lisannya- Maka mencegahnya daripada menipu,mengumpat,

   mengadu domba,dan banyak berbicara dan menjadikannya sibuk

   dengan berzikir kepada Allah SWT,membaca al-Quran,dan

   muzakarah ilmu

2.Hatinya- Maka mengeluarkannya daripada permusuhan, 

   Pembohongan,dan hasad dengki sesame saudara,kerana hasad itu

   memadamkan kebaikan sepertimana yang dikatakan Rasulullah

   SAW:”Hasad memakan akan kebaikan-kebaikan seperti api   

   memakan akan pohon kayu”.Dan ketahuilah bahawa penyakit hasad

   itu darupada penyakit-penyakit yang tersangat besar du dalam hati,

   dan tidak dapat dirawat penyakit itu kecuali dengan ilmu dan amal.

3.Pandangannya- Maka tidak memandang kepada perkara-perkara

   Yang haram daripada makanan,minuman,pakaian dan selainnya.

   Dan juga tidak memandang kepada dunia dengan berkeinginan

   kepadanya tetapi memandang kepada dunia dengan pandangan

   iktibar dan tidak melihat kepada perkara-perkara yang tidak

   dihalalkan sebagaimana telah datang amaran di dalam sabda Nabi

   SAW mafhumnya:”sesiapa yang mengisi kedua matanya daripada

   barang yang haram dilihatnya,maka di akhirat kelak Allah SWT akan

   mengisi kedua matanya barang daripada api neraka”.

4.Perutnya-Maka tidak memasukkan ke dalamnya perkara-perkara

   yang haram dimasukkan kerana perbuatan itu merupakan satu dosa

   yang besar sepertimana sabda Nabi SAW,mafhumnya:”Apabila jatuh

   satu suapan haram di dalam perut anak Adam,selurah malaikat di

   bumi dan di langit malaknatinya selama mana suapan itu di dalam

   perutnya,dan sekiranya ia mati dalam keadaan itu,maka tempatnya

   adalah neraka jahannam”.

5.Tangannya-Maka tidak menggunakan tangannya kepada perkara-

   perkara yang diharamkan tetapi menggunakan nilmat tanagan yang

   diberi sebagai ketaatan kepada Allah SWT.

6.Kakinya-Maka tidak berjalan ia kerana kemaksiatan kepada Allah,

   Tetapi berjalan ia kerana ketaatan kepada Allah dan mencari

   redhaNya dan mendampingi para ulama dan solihin.

7.Ketaatannya-Maka menjadikan ketaatannya semata-mata ikhlas

   kerana Allah SWT dan takut akan  sifat riak dan nifak.

Apabila melakukan seseorang akan segala perkara ini,maka mereka inilah orang-orang yang Allah SWT sebutkan di dalam al-quran firman Allah SWT:

-dan kehidupan akhirat itu di sisi tuhanmu disediakan bagi orang-

 Orang yang bertakwa.(Az-zukhruf-35)

-sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada di dalam surga-

 surga dan mata air yang mengalir(Al-hijr-45)

-sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di dalam surga dan

 kenikmatan.(At-thur-17)

-sungguh orang=orang yang beriman berada di dalam tempat yang

 aman.(Ad-dukhan-51)

  

Debat Abu Hanifah Dengan Ilmuan Kafir

Debat Abu Hanifah Dengan Ilmuan Kafir

Imam Abu Hanifah pernah bercerita : Ada seorang ilmuwan besar, Atheis dari kalangan bangsa Rom, tapi ia orang kafir. Pada suatu hari, manusia berkumpul di masjid, orang kafir itu naik mimbar dan mahu mengadakan tukar fikiran dengan sesiapa saja, dia hendak menyerang ulama-ulama Islam. Di antara shaf-shaf masjid bangunlah seorang laki-laki muda, dialah Abu Hanifah dan ketika sudah berada dekat depan mimbar, dia berkata: "Inilah saya, hendak tukar fikiran dengan tuan".

Mata Abu Hanifah berusaha untuk menguasai suasana, namun dia tetap merendahkan diri kerana usia mudanya. Namun dia pun angkat berkata: "Katakan pendapat tuan!". Ilmuwan kafir itu heran akan keberanian Abu Hanifah, lalu bertanya:Atheis : Pada tahun berapakah Rabbmu dilahirkan?

Abu Hanifah : Allah berfirman: "Dia (Allah) tidak dilahirkan dan tidak pula melahirkan"

Atheis : Masuk akalkah bila dikatakan bahawa Allah yang tiada apa-apa sebelum-Nya?, Pada tahun berapa Dia ada?

Abu Hanifah : Dia berada sebelum adanya sesuatu.

Atheis : Kami mohon diberikan contoh yang lebih jelas dari kenyataan!

Abu Hanifah : Tahukah tuan tentang perhitungan?

Atheis : Ya.

Abu Hanifah : Angka berapa sebelum angka satu?

Atheis : Tidak ada angka (nol).

Abu Hanifah : Kalau sebelum angka satu tidak ada angka lain yang mendahuluinya, kenapa tuan heran kalau sebelum Allah Yang Maha satu yang hakiki tidak ada yang mendahuluiNya?

Atheis : Dimanakah Rabbmu berada sekarang?, sesuatu yang ada pasti ada tempatnya.

Abu Hanifah : Tahukah tuan bagaimana bentuk susu?, apakah di dalam susu itu keju?

Atheis : Ya, sudah tentu.

Abu Hanifah : Tolong perlihatkan kepadaku di mana, di bahagian mana tempatnya keju itu sekarang?

Atheis : Tak ada tempat yang khusus. Keju itu menyeluruh meliputi dan bercampur dengan susu diseluruh bahagian.

Abu Hanifah : Kalau keju makhluk itu tidak ada tempat khusus dalam susu tersebut, apakah layak tuan meminta kepadaku untuk menetapkan tempat Allah Ta'ala?, Dia tidak bertempat dan tidak ditempatkan!

Atheis : Tunjukkan kepada kami zat Rabbmu, apakah ia benda padat seperti besi, atau benda cair seperti air, atau menguap seperti gas?

Abu Hanifah : Pernahkan tuan mendampingi orang sakit yang akan meninggal?

Atheis : Ya, pernah.

Abu Hanifah : Sebelumnya ia berbicara dengan tuan dan menggerak-gerakan anggota tubuhnya. Lalu tiba-tiba diam tak bergerak, apa yang menimbulkan perubahan itu?

Atheis : Kerana rohnya telah meninggalkan tubuhnya.

Abu Hanifah : Apakah waktu keluarnya roh itu tuan masih ada disana?

Atheis : Ya, masih ada.

Abu Hanifah : Ceritakanlah kepadaku, apakah rohnya itu benda padat seperti besi, atau cair seperti air atau menguap seperti gas?

Atheis : Entahlah, kami tidak tahu.

Abu Hanifah : Kalau tuan tidak boleh mengetahui bagaimana zat mahupun bentuk roh yang hanya sejenis makhluk, bagaimana tuan boleh memaksaku untuk mengutarakan zat Allah Ta'ala?!!

Atheis : Ke arah manakah Allah sekarang menghadapkan wajahnya? Sebab segala sesuatu pasti mempunyai arah?

Abu Hanifah : Jika tuan menyalakan lampu di dalam gelap malam, ke arah manakah sinar lampu itu menghadap?

Atheis : Sinarnya menghadap ke seluruh arah dan penjuru.

Abu Hanifah : Kalau demikian halnya dengan lampu yang cuma buatan itu, bagaimana dengan Allah Ta'ala Pencipta langit dan bumi, sebab Dia nur cahaya langit dan bumi.

Atheis : Kalau ada orang masuk ke syurga itu ada awalnya, kenapa tidak ada akhirnya? Kenapa di syurga kekal selamanya?

Abu Hanifah : Perhitungan angka pun ada awalnya tetapi tidak ada akhirnya.

Atheis : Bagaimana kita boleh makan dan minum di syurga tanpa buang air kecil dan besar?

Abu Hanifah : Tuan sudah mempraktikkanya ketika tuan ada di perut ibu tuan. Hidup dan makan minum selama sembilan bulan, akan tetapi tidak pernah buang air kecil dan besar disana. Baru kita melakukan dua hajat tersebut setelah keluar beberapa saat ke dunia.

Atheis : Bagaimana kebaikan syurga akan bertambah dan tidak akan habis-habisnya jika dinafkahkan?

Abu Hanifah : Allah juga menciptakan sesuatu di dunia, yang bila dinafkahkan malah bertambah banyak, seperti ilmu. Semakin diberikan (disebarkan) ilmu kita semakin berkembang (bertambah) dan tidak berkurang."

Ya! kalau segala sesuatu sudah ditakdirkan sebelum diciptakan, apa yang sedang Allah kerjakan sekarang?" tanya Atheis.

"Tuan menjawab pertanyaan-pertanyaan saya dari atas mimbar, sedangkan saya menjawabnya dari atas lantai. Maka untuk menjawab pertanyaan tuan, saya mohon tuan turun dari atas mimbar dan saya akan menjawabnya di tempat tuan", pinta Abu Hanifah.

Ilmuwan kafir itu turun dari mimbarnya, dan Abu Hanifah naik di atas. "Baiklah, sekarang saya akan menjawab pertanyaan tuan. Tuan bertanya apa pekerjaan Allah sekarang?". Ilmuwan kafir mengangguk. "Ada pekerjaan-Nya yang dijelaskan dan ada pula yang tidak dijelaskan. Pekerjaan-Nya sekarang ialah bahawa apabila di atas mimbar sedang berdiri seorang kafir yang tidak hak seperti tuan, Dia akan menurunkannya seperti sekarang, sedangkan apabila ada seorang mukmin di lantai yang berhak, dengan segera itu pula Dia akan mengangkatnya ke atas mimbar, demikian pekerjaan Allah setiap waktu".

Para hadirin puas dengan jawapan yang diberikan oleh Abu Hanifah dan begitu pula dengan orang kafir itu.Kisah ini didapati dalam dua versi yang berbeda sedikit, satu mengatakan Atheis dan yang lain mengatakanya ilmuan kafir, persoalan-persoalan yang dikemukakannya adalah hampir sama, lalu saya gabungkan dan menyusunnya sekali.

Yang perlu mendapat perhatian di sini adalah pernyataan tentang Allah tidak bertempat dan ditempatkan. Madhab Ahlussunnah mengimani bahwa Allah istiwa' di atas Arsy, mengenai kaifiahnya tidak perlu kita bahas kerana itu sudah di luar kemampuan kita.

dipetik daripada http://darulmujahidin.blogspot.com/

Hebahan

     

Sheikh Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi (1911-1998M) : Tokoh Tafsir Mesir abad 21  

Syeikh Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi dilahirkan pada 15 April 1911 di Daqadus, daerah Mit Ghamir,negeri Daqaliyyah,Mesir.Beliau tamat menghafaz al-Quran ketika berusia 11 tahun. Pada tahun 1916, beliau telah memasuki Sekolah Rendah Zaqaziq dan berjaya memperolehi Sijil Sekolah Rendah pada tahun 1923 dan kemudiannya memasuki sekolah peringkat menengah. Beliau terkenal dengan seorang yang sukakan syair dan kesusasteraan Arab sehingga rakan-rakannya melantik beliau menjadi Ketua Persatuan Pelajar dan Ketua Persatuan Kesusasteraan di daerah Zaqaziq.

Syeikh Mutawalli mengambarkan kampungnya yang begitu indah dengan pemandangan, subur dengan tanaman hijau-hijauan di perlembahan Sungai. Nil. Nama penuhnya ialah Muhammad bin Mutawalli al-Sya’rawi al-Husaini yang nasab keturunan bapanya sampai kepada Imam Husain bin Ali k.w.

Satu peristiwa yang terpenting dalam hidupnya yang berubah segala-galanya apabila keinginan bapanya untuk meminta beliau melanjutkan pelajaran ke al-Azhar di Kaherah sedangkan beliau hanya ingin tinggal bersama-sama saudaranya di kampung dan menjadi petani. Menurutnya, tidak ada bagi seorang kanak-kanak cita-cita atau keinginan tertentu. Baginya hanya apa yang ada di sekeliling iaitu untuk menjadi petani dan bekerja di situ. Tetapi keinginan ayahnya yang inginkan beliau belajar di Kolej al-Azhar apabila beliau telah tamat menghafaz al-Quran. Namun keinginan beliau untuk menjadi petani menjadikannya membuat berbagai helah agar tidak masuk ke Kolej al-Azhar. Beliau telah memasukkan habuk tanah ke dalam matanya agar menjadi rabun dan ditolak semasa peperiksaan kesihatan. Namun helah ini juga tidak berjaya kerana kolej itu menerima orang buta. Helah kedua ialah gagap dan berbuat lupa ketika ujian hafalan al-Quran. Namun guru tersebut tetap menerimanya sebagai pelajar. Helah ketiga ialah meminta ayahnya membeli kitab-kitab yang besar dan mahal harganya di kedai dengan mengatakan ini adalah silibus kolej. Lalu dibeli oleh ayahnya. Apabila pulang ayahnya berkata : “ Wahai Amin (gelaran yang diberikan oleh ayahnya), janganlah kamu menyangka aku lupa bahawa semua buku-buku tersebut bukanlah silibus untuk kamu. Harga buku silibus kamu tidak sampai 37 Qurus sahaja. Tetapi, wahai anakku, semoga Allah memanfaatkan kamu dengan buku-buku ini.”

Inilah peristiwa yang merubah hidupnya untuk mendalami ilmu dan membaca buku-buku yang muktabar. Beliau telah memasuki Kolej Agama Zaqaziq pada tahun 1930an dan mendapat sijil agama pada tahun 1936.

Beliau telah memasuki Kuliah Bahasa Arab pada tahun 1937 dan beliau aktif dalam persatuan pelajar di Universiti al-Azhar. Beliau menjadi graduan pada tahun 1941 dan menyambung pelajaran dalam Pengkhususan Bahasa Arab (peringkat M.A) dan berjaya dalam tahun 1943. Beliau pernah dipenjara ketika beliau menuntut di Ma'had Zaqaziq selama sebulan akibat mengadakan sambutan sempena mengingati Saad Zaghlul, seorang ulamak al-Azhar yang pada ketika itu berjuang menentang kerajaan. Apabila ia tamat graduan, beliau bertugas sebagai guru agama di Kolej Tanta, kemudian berpindah di Kolej Zaqaziq, kemudian berpindah ke Kolej Agama Iskandariah. Pada tahun 1950, beliau menjadi guru di Kolej al-Anjal di Arab Saudi dan kemudian menjadi pensyarah syariah di Universiti Ummul Qura, Mekkah. Beliau mengajar di situ sehingga tahun 1963. Al-Sya’rawi mengambarkan bahawa kuliah Syariah ini terletak berhampiran dengan Masjidil Haram. Ketika saya mengajar, saya dapat melihat dengan jelas Kaabah dan ini memberi kesan yang besar terhadap jiwa saya, jiwa para guru dan pelajar-pelajar di situ. Pada waktu itu, tidak terlepas seditikpun dari mengingati Allah dan rasul-Nya.

Pada tahun 1963, apabila berlaku krisis antara Gamal Abdul Naser. Presiden Mesir dengan Raja Saud, maka Gamal Abdul Naser melarang beliau untuk ke Arab Saudi dan melantik beliau menjadi Pengarah di Pejabat Syeikh al-Azhar Syeikh Hassan Makmun. Kemudian beliau bertugas di Algeria sebagai Wakil al-Azhar dan menetap di sana selama tujuh tahun. Apabila beliau pulang ke Mesir, beliau dilantik menjadi Pengarah Kementerian Wakaf, Negeri Gharbiyyah kemudian menjadi wakil bahagian Dakwah dan Pemikiran dan kemudian menjadi wakil al-Azhar. Selepas itu, beliau pergi ke Arab Saudi untuk mengajar dui Universiti Raja Abdul Aziz. Pada November 1976, Mamduh Salim menjadi Perdana Menteri Mesir dan melantik beliau menjadi Menteri Wakaf dan Pentadbiran Al-Azhar. Beliau menjadi menteri sehingga tahun 1978 selama dua tahun. Beliau memegang jawatan ini bukan kerana kepentingan dunia dan dikenali sebagai seorang menteri yang mudah berinteraksi dan bertanggungjawab. Pintu pejabatnya sentiasa untuk para ulamak, kawan-kawan dan pelajar-pelajar untuk berbincang dengannya. Walaupun menjawat jawatan menteri, jawatan tersebut tidak mengubah pendiriannya sedikitpun. Beliau merupakan seorang yang amat pemurah dan menafkahkan gajinya kepada para pelajar dan orang miskin.

Dalam satu temuramah oleh Fatimah al-Sahrawi mengenai kenapa beliau menerima jawatan Menteri Wakaf dan kemudian meninggalkannya. Beliau menjawab : “ saya menerima kerana saya berpendapat saya telah lama meninggalkan Mesir sejak tahun 1950 dan berada di luar negeri. Saya tidak mempunyai hubungan dengan pemerintah dan pegawai-pegawainya. Dan apabila saya berdakwah saya dapati diri saya jauh dari mereka. Saya berfikir kenapa mereka meminta saya untuk memegang jawatan tersebut sedangkan saya berjauhan dengan mereka. Ini menandakan bahawa mereka memilih untuk melakukan sesuatu tugas yang mulia. Sekiranya saya tidak menerimanya, maka mereka akan mengatakan saya tamakkan harta kerana saya dibayar gaji di Arab Saudi sebanyak 2000 ribu sebulan sementara menjadi Menteri di Mesir sebanyak 250 Junaih tetapi saya perlu berkorban.” Dalam satu pertemuan yang lain mengenai isu ini juga, beliau mengatakan syukur kepada Allah kerana jawatan menteri itu bukan sesuatu yang diminta-minta tetapi ditawar kemudian beliau menerimanya.

Pada tahun 1980, beliau dilantik menjadi anggota Majma’ al-Buhuth al-Islamiah ( badan Penyelidikan Islam) di al-Azhar. Setelah itu, beliau bergiat dalam aktiviti dakwah dan menyebarkan ilmu dan menolak jawatan yang ditawarkan kepadanya.

Beliau telah dianugerah pingat darjat pertama pada tahun 1976, sebelum dilantik menjadi Menteri Wakaf dan Pingat Kebangsaan pada tahun 1983 dan 1988. Beliau juga mendapat Doktor Kehormat Kesusasteraan dari Universiti Mansurah dan Universiti Manufia. Beliau juga dipilih sebagai pemenang tokoh oleh Negeri Daqaliah pada tahun 1989. Beliau juga pernah mendapat Anugerah Dubai dan Pingat Amir Zaid Ali Nahyan. Duit yang beliau dapat dari pingat itu disedekahlam kepada al-Azhar dan para pelajar di Bu’us Islamiah ( Asrama Pelajar al-Azhar).

Beliau juga terkenal sebagai seorang dermawan dan membuat kebajikan. Beliau mendirikan di kampungnya Daqadus Maahad Al-Azhar, Sekolah Tahfiz, Masjid dan Pusat Kesihatan untuk orang Miskin. Royalti buku-buku beliau didermakan untuk kebajikan. Beliau wafat pada pagi Rabu 22 Safar tahun 1419H bersamaan 17 Jun 1998.Jenazahnya telah dimandikan oleh Dr Omar Hashim dan diimamkan oleh Dr Sayyid al-Tantawi.Sebelum meninggal dunia, beliau berwasiat kepada anak-anaknya agar jangan bergaduh kerana harta dan berwasiat agar disiapkan satu juzuk terakhir tafsir al-quran yang belum disiapkan lagi dengan melihat rakaman yang dirakamkan di TV dan Radio.Malah dua hari sebelum meninggal dunia, beliau berwasiat agar mempersiapkan kuburan untuknya di kampung.

Menurut anaknya, Ahmad bahawa bapanya telah mengkhaskan daripada gajinya kepada beberapa orang penduduk yang tinggal di Kaherah, Tanta dan kampungnya. Malahan wang yang diperolehi dari ceramah-ceramah, royalti buku dan majalah disedekahkan untuk orang ramai. Beliau pernah menafkah wang berjuta dolar yang dihadiahkan oleh Raja Dubai untuk aktiviti dakwah.

Mengenai kenapa beliau tidak memakai pakaian rasmi al-Azhar (iaitu berjubah dan serban Merah), beliau menjawab sememangnya beliau menyukai pakaian rasmi al-Azhar namun setelah beliau dituduh ingin merebut jawatan syeikh al-Azhar maka beliau menanggalkan pakaian tersebut untuk selamanya. Hal ini terjadi kerana beliau memberikan ciri-ciri dan syarat-syarat kelayakan untuk menjawat jawatan Syeikh al-Azhar kepada Anwar Sadat, Setelah itu orang beranggapan bahawa beliau menginginkan jawatan tersebut.Oleh kerana itu, untuk membuktikan keikhlasannya beliau menanggalkan pakaian yang amat disukainya.


Ahmad Bahjat menyifatkan Syeikh al-Sya’rawi seorang ahli tafsir semasa yang dapat menafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan uslub yang mudah difahami oleh orang umum. Sementara Omar Hashim, bekas Rektor al-Azhar menyifatkannya sebagai seorang mujadid abad ini. Yusuf al-Qaradawi menyifatkan Syeikh Mutawalli al-Sya’rawi seorang ahli al-Quran. Beliau merupakan seorang yang dikurniakan Allah kefahaman al-Quran dan rahsia-rahsianya serta pandangan-pandangannya mempunyai kesan kepada masyarakat umum, sama ada golongan terpelajar mahupun tidak. Tidak semua orang yang membaca al-Quran dapat menyelami makna-makna kecuali diberikan Allah kefahaman tersebut. Dan Syeikh al-Sya’rawi adalah orangnya yang diberikan Allah kurniaan tersebut. Menurut al-Qaradawi, Syeikh al-Sya’rawi keseluruhan hidupnya adalah untuk berkhidmat kepada agama Islam dan menyebarkan ilmu dan kematian ulamak merupakan satu kehilangan besar dan musibah kepada umat kerana apabila Allah menarik ilmu adalah dengan kematian ulamak. Apatah lagi dalam masa terdekat beberapa ulamak lainpun telah meninggal dunia sebelumnya seperti Syeikh Muhammad al-Ghazali, Syeikh Khalid Muhammad Khalid, Syeikh Jad al-Haq Ali Jad al-Haq (Syeikh al-azhar), Syeikh Abdullah bin Zayd Ali Mahmud, Syeikh Abdul Fatah Abu Ghadah. Menurutnya lagi, sememanng ada yang bersepakat dengan Syeikh al-Sya’rawi dan ada yang berbeza pendapat dengannya seperti pandangannya mengenai pemindahan organ. Beliau tidak bersetuju pemindahan organ. Beliau juga tidak bersetuju untuk mengambil pendekatan menentang kerajaan dan mengambil pendekatan tadaruj sedangkan ada sesetengah golongan inginkan pendekatan kekuatan dan menentang pemerintah. Perkara ini sudah tentu berbeza dengan Syeikh al-Sya’rawi. Namun, kesemuanya bersetuju atas sumbangan dan khidmatnya dalam khidmat kepada agama Islam keseluruhannya, meninggikan kalimatnya dan berdakwah kepada masyarakat dengan bahasa yang mudah dan semasa. Al-Qaradawi menyebutkan lagi, Syeikh al-Sya’rawi merupakan gurunya dalam subjek Balaghah semasa beliau menuntut di Kolej Al-Azhar Tanta. Menurut al-Qaradawi, pada tahun 1417H, apabila beliau dianugerah Pingat Antarabangsa Syahsiyat Islam Dubai, saya telah diminta oleh pihak penganjur untuk menghadiri bagi menghormati beliau. Saya telah hadir dan apabila beliau mengetahui kehadiran saya beliau merasa sungguh seronok dan bergembira. Saya menghadiri majlis tersebut sebagai tanda menghormatinya dan sepatutnya kita sebagai seorang muslimin juga menghormati para ulamak kita seperti Syeikh al-Sya’rawi dan Muhammad al-Ghazali.


Syeikh al-Sya’rawi telah berkahwin dalam usianya yang masih muda atas permintaan bapanya yang inginkan beliau berkahwin awal dan isterinya adalah pilihan keluarga. Mereka dikurniakan 5 orang anak iaitu Sami, Abdul Rahim, Ahmad, Fatimah dan Solehah. Mengenai pendidikan anak-anak, al-Sya’rawi menyebutkan bahawa perkara yang penting ialah memberi contoh teladan dan sekiranya kita menunjukkan akhlak yang mulia sudah tentu mereka akan mengikutinya. Adalah menjadi kewajipan kita mendidik mereka dengan akhlak dan perangai yang mulia dan memelihara telinga dari mendengar perkara yang buruk, memelihara matanya dari melihat yang mungkar. Kita hendaklah mendidik anak-anak dengan pendidikan Islam dalam menunaikan amalan dan kewajipan agama, tekun dalam membuat kerja dan menunaikan solat pada waktunya.

Antara buku-buku karangannya :

1. Tafsir al-Sya’rawi (Tafsir al-Sya’rawi)
2. al-Isra’ wa al-Mi’raj (Isra dan Mikraj) Terjemahan dalam bahasa Melayu oleh Dinie Publihers
3. al-Islam wa al-Fikr al-Mu’asir (Islam dan Pemikiran Semasa )
4. al-Islam wa al-Mar’ah (Islam dan wanita)
5. al-Tariq ila Allah (Jalan Menuju Allah)
6. al-Fatawa (Fatwa-Fatwa)
7. Mu’jizat al-Qur’an (Mukjizat al-Quran) Terjemahan dalam bahasa Melayu oleh Pustaka Nasional)
8. Min Fayd al-Rahman (Dalam Limpahan al-Rahman) Terjemahan dalam bahasa Melayu oleh Pustaka Yasmeen)
9. al-Qada’ wa Qadar (Qada dan Qadar)
10. al-Salat wa Arkan al-Islam.(Solat dan Rukun-Rukun Islam)
11. Nazarat fi al-Qur’an (Pandangan-Pandangan al-Quran)
12. Hadha Huwa al-Islam (Inilah Islam)
13. al-Hayat wa al-Maut (Kehidupan dan Kematian)
14. Al-Taubat (Taubat)
15. al-zalim wa al-zalimun (Zalim dan orang-orang Zalim)
16. Sirah al-Nabawiyyah ( Sejarah Nabi Muhammad s.a.w.)

Dan masih lagi banyak lagi buku-buku beliau terutama dalam penafsiran al-Quran dan persoalan umat semasa.

Solat Sunat Aidiladha

 Solat Sunat Aidiladha

~Hukumnya: sunat muakkad

~Disunatkan padanya berjemaah

~Waktunya bermula daripada terbit matahari dan berakhir apabila tergelincir matahari.

~Afdhal dilaksanakan di masjid sekiranya keluasan masjid mencukupi bagi jemaah,tetapi jika tidak mencukupi disebabkan  terlalu ramai jemaah,sempit atau sebab yang lainnya,maka di satu kawasan yang luas dan lapang lebih afdhal

~Disunatkan tidak makan terlebih dahulu sebelum daripada solat aidiladha sehinggalah selesai solat.

~Disunatkan memakai bau-bauan(bg lelaki) dan seelok-elok pakaian dan disunatkan menghadirkan kanak-kanak beserta perhiasan mereka.

~Disunatkan untuk mengegerakan solat hari raya korban dan dilewatkan sedikit bagi hari raya fitrah.

~Juga disunatkan untuk menghidupkan malam hari raya itu dengan ibadat-ibadat seperti solat sunat dan lainnya.

Kaifiat Solat atau Cara-cara Solat

Bilangan rakaat bagi solat aidiladha adalah 2 rakaat.

Hendaklah berniat untuk melaksanakan solat sunat aidiladha ketika takbiratulihram.

Ditakbir pada rakaat yang pertama selepas selesai membaca doa iftitah dan sebelum membaca taawwuz sebanyak 7 kali takbir dan diteruskan dengan bacaan surah al-Fatihah. Manakala pada rakaat kedua dengan 5 kali takbir (tidak termasuk takbir qiyam daripada rakaat pertama) dilakukan selepas bangkit daripada rakaat yang pertama dan sebelum taawwuz.

Diangkat pada setiap takbir itu 2 tangan sepertimana takbir ketika takbiratulihram dan berzikir di antara takbir-takbir itu dengan lafaz zikir (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله أكبر).

Dibaca pada rakaat yang pertama surah ‘ق’ (surah qaaf) dan pada rakaat yang kedua ‘اقتربت’ (surah al-qamar) atau ‘سبح اسم ربك الأعلى’  (surah al-a’la) pada rakaat pertama dan ‘الغاشية’ (surah al-ghasyiah) pada rakaat yang kedua.

Tanbih

*Sekiranya seseorang itu meninggalkan takbir di dalam solatnya atau menambah jumlah takbir seperti yang disebutkan disebabkan lupa atau sebagainya, maka tidak disunatkan sujud sahwi kerana takbir tersebut merupakan sunat haiah dan bukannya sunat ab’adh. Bahkan, sekiranya dilakukan sujud sahwi itu,batal solatnya.

*Jika seseorang hadir pada rakaat yang pertama atau rakaat yang kedua ketika imam sedang membaca al-Fatihah,maka tidak perlu ia menggantikan takbir-takbir yang terlepas tadi tetapi terus sahaja mengikut imam.

*Sekiranya seorang makmum itu hanya mengikuti imam pada rakaat kedua,maka ia perlu menambah satu lagi rakaat setelah imam memberi salam dan bertakbir sebanyak 5 kali berdasarkan rakaatnya yang merupakan rakaat kedua dan bukannya 7 kali.

Wallahua’lam…

Berkata ulama:Ibadat badan yang terlebih afdhal selepas mengucap 2 kalimah syahadah ialah solat.Maka solat fardhu itu terlebih afdhal daripada fardhu2 ibadat yang lain dan sunat bg solat fardhu pula terlebih afdhal daripada segala solat sunat yang lain.Kemudian yang terlebih afdhal daripada solat sunat mengikut tertib  ialah solat hari raya korban,solat hari raya aidilfitri,solat gerhana matahari,solat gerhana bulan,solat minta hujan,solat sunat witir,solat sunat rawatib,solat tarawih,solat dhuha,solat sunat tawaf,solat tahiyyatul masjid,solat sunat ihram,solat sunat jenazah,sujud tilawah,sujud syukur kemudian lain2 solat sunat seperti solat sunat safar,pulang daripada belayat dan sebagainya lagi.

InsyaAllah,mudah-mudahan dengan sedikit perkongsian ini memberi manfaat kepada kita sebagai persediaan sebelum menunaikan solat sunat aidiladha kelak.Alfaqir tidak berhajat menulis secara tafasil(terpeinci) di sini tetapi sekadar sedikit pengetahuan, dan kaifiat solat secara ringkas yang boleh kita lakukan kelak.Untuk secara tafasil bukanlah di sini tetapi dengan mengaji di kelas-kelas agama di luar sana.Jika terdapat kesilapan di dalam penulisan ini mohon ditegur dan diperbetulkan.

Menghadirkan Niat Dalam Ketaatan

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات                              

Maksudnya: Bersabda Nabi SAW: Hanyasanya setiap amal itu dengan niat.

Hadis ini merupakan antara hadis yang penting di dalam agama Islam kerana di atasnya tunjang Islam dan atasnya juga berjalan dan berputar hukum ahkam di dalam agama Islam.

Berkata Abu Daud: Sesungguhnya hadis ini إنما الأعمال بالنيات)) setengah daripada Islam kerana agama itu sama ada zohir iaitu amal perbuatan atau batin iaitu niat.

Berkata imam Syafie & Ahmad: Masuk di dalam hadis ini satu pertiga ilmu kerana seseorang hamba itu mendapat ia akan sesuatu hasil(ganjaran) sama ada dengan hati, lidah, dan anggota badannya.Adapun niat dengan hati itu merupakan satu daripada tiga bahagian tersebut.

Oleh kerana itu,kebanyakan ulama memulakan kitab-kitab karangan mereka dengan hadis ini diantaranya Imam Bukhari di awal kitab sohihnya dan Imam Nawawi di dalam Riyadul al-solihin, al-azkar, dan himpunan hadis 40 Imam Nawawi.

Antara faedah dimulakan hadis ini dipermulaan kitab adalah sebagai peringatan kepada para penuntut ilmu agar membetulkan niatnya semata-mata mengharapkan keredhaan Allah SWT dalam menuntut ilmu dan melakukan amal kebaikan.

Maka, sayogia bagi seseorang yang inginkan hasil(ganjaran) dalam ketaatannya menghadirkan niat dalam amal amal ibadatnya kerana niatlah yang menjadi tembok pembeza diantara adat dan ibadat.Misalnya 2 orang pemuda yang duduk di dalam masjid,seorang berniat iktikaf dan seorang lagi hanya duduk berehat tanpa sebarang niat. Lelaki pertama tadi diberi ganjaran atas duduknya itu kerana duduknya bernilai ibadat di sisi agama kerana disertai dengan niat manakala lelaki kedua tidak diberi sebarang ganjaran atas duduknya kerana duduknya kosong daripada niat dan adat semata-mata.

Jelas di sini bahawa niat mengangkat martabat sesuatu perkara adat itu kepada ibadat dan perhambaan kepada Allah SWT selama mana perkara itu bukannya perkara yang haram dan makruh.Maka,dengan niat tadi melayakkan seseorang itu mendapat ganjaran daripada Allah SWT.

Berkata Imam al-Baidhowi: Setiap amal itu tidak sah (tidak dikira sebagai ibadat) tanpa niat kerana niat tanpa amal itu diberi ganjaran atasnya dan amal tanpa niat seperti debu yang beterbangan.Misal niat di dalam amal seperti roh pada jasad, maka tidak akan kekal jasad tanpa roh dan tidak akan zohir bagi roh di dalam alam ini tanpa bersangkut dengan jasad.

Hendaklah seorang yang berniat menjaga dan membetulkan niatnya semata-mata kerana Allah SWT dan mengharapkan redha Allah SWT dalam setiap amalnya. Begitu juga dalam perkara-perkara yang dianggap remeh seperti makan,minum,tidur, dan seumpamanya kerana mereka yang berniat taat dalam perkara-perkara yang harus maka dijanji Allah SWT padanya dangan ganjaran pahala dan kebaikan.Contohnya seorang yang berniat untuk makan dan minum agar dirinya lebih kuat dalam beribadat dan tidurnya sebagai istirehat agar lebih cergas untuk beribadat kelak. Jadi, setiap niat yang diniatkan itu bernilai ibadat kerana niatnya itu merupakan ketaatan kepada Allah SWT.

Kesimpulannya,setiap amal itu di atas niatnya seperti yang disebut di dalam hadis di atas.Rebutlah peluang keemasan ini sebelum roh meninggalkan jasad kita.Mudah-mudahan,setiap detik dalam kehidupan kita di dunia ini bernilai ibadat di sisi Allah SWT dan mendapat husnul khatimah di akhir hayat kelak..

Tanbih

Adapun niat dalam perkara-perkara adat itu ianya hanya bersangkutan dengan perkara-perkara harus dan bukannya perkara yang haram dan makruh.Bukannya seperti yang didakwa oleh kebanyakan orang pada zaman ini dengan katanya: “biarlah tak solat yang penting hati baik”, “orang yang bertudung tak semestinya baik”, “biarlah apa pun yang kita buat yang penting hati baik”,dan bermacam lagi.

Kesemua kata-kata ini hanya bertunjangkan akal semata-mata dan nafsu yang inginkan keseronokan dan bukannya dengan payungan syariat yang ditetapkan. Mereka ini kosong daripada hujah dan akhirnya menggunakan akal dan nafsu sebagai perlembagaan bagi diri mereka untuk menghalalkan perkara yang haram dan mengharamkan perkara yang halal.

Dakwaan bahawa “biarlah tak solat yang penting hati baik” sungguh pelik dan agak keterlaluan bagi mereka yang bergelar mukmin. Sedangkan kalau kita lihat dan perhati,Allah SWT sebutkan di dalam Al-Quran bahawa orang yang tidak solat itu tempatnya di neraka.Selain itu,disebut juga di dalam hadis-hadis Nabi SAW bahawa solat itu adalah tiang agama,pembeza diantara kekufuran dan syirik, dan merupakan sepenting-penting urusan di sisi Rasulullah SAW.Maka timbul pertanyaan di sini, adakah kata-kata ini diterima di hadapan Allah SWT?Adalah hati seseorang itu dikira baik dengan mengingkari suruhan Allah SWT?Atas timbangan mana kamu mengukur hati kamu dan seseorang itu baik atau buruk?

Begitu juga dengan dakwaan “orang yang bertudung tak semestinya baik”.Apakah punca atau sebab kalimah seperti ini dilontarkan kepada mereka yang bertudung?

Adakah untuk membenarkan perbuatan kamu yang tidak bertudung atau sekadar menyakiti hati golongan muslimah di luar sana?Baik,jika kamu mengatakan orang yang bertudung itu tidak semestinya baik.adakah diri kamu yang tidak bertudung itu dikira baik?Jika kamu katakan ianya baik,mengapa Nabi SAW sebutkan di dalam hadis mengenai seksa mereka yang tidak bertudung?Adakah perintah Allah SWT itu perlu dilaksanakan apabila seseorang itu baik hatinya?Adakah baik hati itu syarat untuk menutup aurat dan melaksanakan perintah Allah yang lain?Bukankah menjadi kawajipan untuk melaksanakan perintah Allah SWT adalah bagi mereka yang sampai usia taklif?

Bertaubatlah wahai insan yang pernah mengucapkan sedemikian walau sekali dalam kehidupan.Berimanlah dengan yang segala diturunkan Allah di dalam al-quran sepenuhnya dan bukan sebaliknya atau mengambil sebahagiannya sahaja.Semoga kita diberi taufiq dan hidayah Allah SWT dan sentiasa berada di dalam i’nayah-Nya..

Aminn…

Haul Akbar-Majlis Sambutan Haul Imam Habib Abdullah Al-Haddad

Himpunan Keluarga Tuan Guru Hj Hitam

Bismillahirrahmanirrahim…

Alhamdulillah,setinggi-tinggi syukur kepada Allah swt yang bersifat dengan sifat-sifat kamal(kesempurnaan), jamal(kecantikan), dan jalal(kemuliaan).Maha suci Allah daripada segala kekurangan.Dialah Allah yang bersifat dengan ar-Rahman,ar-Rahim, ar-Razzaq dan sifat-sifat yang lain yang menunjukkan atas kesempurnaan,kecantikan dan kemulianNya.Dan dengan sifat inilah Allah swt melimpahkan akan rahmat dan rezekiNya kepada para hambaNya.

Alhamdulillah,atas taufiq dan inayah Allah swt,pada 2 syawal 1432 bersamaan 31 Ogos 2011 telah berlansung satu perhimpunan keluarga Tuan Guru Hj Hitam di surau pondok tanjung bedil.Setelah beberapa tahun perhimpunan keluarga ini tidak diadakan,kini dimulakan kembali dan mudah-mudahan diteruskan dan dijadikan aktiviti sepanjang tahun untuk mengeratkan dan mengukuhkan lagi hubungan silaturrahim sesama ahli keluarga dan saudara mara. Di samping itu, dapat berkenalan sesama ahli keluarga yang mungkin kita terlepas pandang sebelum ini dan juga mengenali ahli baru di dalam keluarga Tuan Guru Hj Hitam.

Majlis bermula pada pukul 11 pagi dan berakhir pada pukul 3 petang.

                                    Majlis dimulakan oleh Ahmad Zabidi(pak Ngah Bidi)

                                    dengan bacaan al-Fatihah kepada TG Hj Hasyim

                           Diikuti dengan bacaan yasin & tahlil kepada Allahyarham TG Hj Hitam,TG Hj  

                                    Hasyim,isteri-isteri & anak-anak yg dipimpim oleh Ahmad Ludin(Pak Teh Onn) 

                                                          Mengaminkan doa

                                               

                                            Sedikit ucapan daripada Pak Long Man

                                                        Sesi makan-makan

                                                   Nasi Arab turut disediakan

                                      Sebahagian daripada keluarga Tuan Guru Hj Hitam

                                                         Kaum Adam

                                                          Kaum Hawa                                                                

(masih dikemaskini)

Tribut Rindu Buat Murabbi

                                             

Tuan Guru Hj Hasyim,Mudir Pondok Pasir Tumboh,Kelantan

Dilahirkan di Seberang Pantai Johor,Alor Setar,Kedah pada tahun 1923M.

Pastinya kemeriahan dan kegembiraan 1 syawal menjadi sedikit suram dengan berita kematian tokoh besar ini.Nama yang tidak asing lagi di kalangan pelajar-pelajar pondok dan penuntut ilmu.

Merupakan teman yang bersama Tuan Guru Hj Hitam satu ketika dahulu dalam perjalanan mereka ke Mekah untuk menuntut ilmu.Gigih dan istiqomah dalam menuntut ilmu semenjak usianya masih muda dan juga dalam menyampaikan ilmu agama sehingga ditimpa penyakit yang menghalang beliau daripada terus mengajar. Penyakit yang dialaminya berterusan sehingga beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir pada 1 Syawal 1423H,30 Ogos 2011 jam 1.10 tgh hari.Seorang yang sangat berjasa dalam mengembangkan ajaran Islam di Malaysia khususnya di negeri Kelantan.

                          Tuan Guru Hj Hasyim ketika diziarahi sepupu dan saudara mara pd thn 2005    

                                     Tuan Guru Hj Hasyim sedang berbual dgn sepupu beliau

                                Kenangan sewaktu menziarahi TG Hj hasyim pd tahun 2005

                                           Alhmdulillah,diizinkan Allah utk bertemunya ketika hayat beliau

                                                     Tuan Guru pada tahun 2005

Beliau juga sering dikunjungi oleh ulama-ulama dari dalam dan luar negara:

                                                                            Tuan Guru Hj Hadi

                                                        Tn. Guru Nik Abd Aziz

                             

                                                                          Syeikh Nuruddin

                                                                            Habib Omar

                                                               Sayyid Ahmad Alawi & Baba Aziz Fathoni

                                           Seorang maulana dari India turut menziarahi TG

                                                        

Kini segalanya tinggal kenangan.Seorang lagi tokoh ulama telah meninggalkan kita.Sesungguhnya Allah SWT mengangkat ilmu itu dengan mematikan alim ulama.Maka,manfaatkanlah dan ambillah peluang dengan masa yang diberikan Allah SWT dengan mendampingi para ulama yang masih ada.Ambillah saki baki ilmu yang masih ada.Mudah-mudahan kita beroleh kebaikan dunia dan akhirat dan dapat mengikuti jejak mereka yang merupakan waris para nabi..Sama-samalah kita hadiahkan al-fatihah dan doa kepada TG Hj Hasyim..

                                            Jenazah Tuan Guru Hj hasyim sedang diusung

                               Orang ramai memasukkan jasad TG Hj Hasyim ke dalam liang lahad

Al-Fatihah....

Tuan Guru Hj Hasyim Pasir Tumboh dalam kenangan ...

                     
Biodata :
Nama      : Tuan Guru Hj Hashim b. Hj Abu Bakar
Tempat lahir : Seberang Pantai Johor, Alor Setar, Kedah.
Tahun lahir    : 1923M
Pendidikan :

1. Belajar di Darul Ulum ad-Diniah, Mekah dari tahun 1936 hingga 1939
2. Belajar di Madrasah Irsyadiah Tuan Guru Hj Abdul Rahman Hj Abdullah, Merbuk, Sungai Petani,Kedah pada tahun 1942
3. Belajar di Pondok al-Marhum Tuan Guru Hj Ghazali Batu 26, Bagan Datoh,Perak pada tahun 1940
4. Belajar di Pondok Lebai Idris Hitam, Kampung Air Hitam, Jetra, Kedah pada tahun 1944 selama 2 tahun
5. Pada tahun 1946 belajar di Pondok Bunut Payong dengan Tuan Guru Hj Abdullah Tahir sehingga tahun 1953

    6-Pada tahun 1953 beliau berkahwin dengan adik Tuan Guru Hj Mustafa dan Tuan Guru Hj Abdul Aziz bin Abu Bakar pengasas Pondok Pasir Tumboh.

( Gambar keanangan semasa ziarahi Allahyarham Tn Guru bulan 3 .2011)

Perkhidmatan :
1. Mengajar di Pondok Pasir Tumboh bersama 2 orang iparnya dan menggantikan tempat sebagai Penguasa I atau Mudir  setelah kematian keduanya sehingga sekarang.
2. Beliau juga menjawat jawatan sebagai Pengerusi Pusat Pembangunan Pondok Berhad mulai 1995
3. Tokoh Hijraturrasul 1428H peringkat Kelantan
4. Menerima anugerah gelaran Dato’ Paduka daripada Pemangku Sultan Kelantan pada tahun 2010

Meninggal dunia
Kembali ke rahmatullah pada 1 Syawal 1432H bersamaan 30 Ogos 2011M pada jam 1.10 tengahari dan disemadikan di tanah perkuburan Islam Pondok Pasir Tumboh pada jam 6.30 petang..al-Fatihah

 

Jenazah Tn Guru diusung masuk kedalam Masjid Pondok Pasir Tumboh 

oleh ribuan pelajar

 Janazah didalam rumah sebelum dibawa keluar jasad guru mulia ke Masjid 

 Orang ramai merebtkan peluang terakhir menziarahi an memberi penghormatan terakhir buat guru mulia

 DYMM SULTAN MUHAMMAD , Sultan Kelantan menghadiri solat jenazah Tn Guru

 

Raja Muda Kelantan turut hadir memberi penghormatan terakhir kepada Tn Guru 

 Ribuan orang solat jenazah

 

MB KELANTAN , TN GURU DATO HJ NIK AZIZ IMAM SOLAT JENAZAH TOK AYAH HASYIM 

 

RAJA KELANTAN , RAJA MUDA KELANTAN SOLAT JENAZAH TN GURU HJ HASYIM 

 

Jasad ulama telah dikembalikan kepada Allah SWT .

Allah tidak mencabut ilmu dari dada ulama kecuali mematikan ulama itu ...

ALLAHUAKBAR telah ramai tokoh ulama yang berkat-berkat telah kembali bertemu Allah ! 

Sinar cahaya kian malap , lampu demi lampu telah terpadam hanya tingga saki baki . Rebutlah peluang menuntul ilmu dari tokoh-tokoh ulama tua yang masih lagi tinggal . Jangan buang masa kelak kita menyesal ...

Pesan buat diri dan saudara yang dikasihi 

AL FATIHAH buat TOK AYAH HASYIM

 

dipetik dari pondoktauhid.blogspot.com