Himmah (keazaman/cita)

Kalau tilik dalam bab nawasib (النواصب) dalam ilmu nahu pada membicarakan kalimah (أو) yang merupakan salah satu daripada a’mil nasab, selalunya pasti akan berjumpa dengan syair yang dibuat contoh buat menerang kalimah (أو) yang berbunyi:

لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى      وما انقادت الآمال إلا لصابر                            

Maksudnya:Sungguh akan aku bilang(anggap)mudah akan perkara yang susah sehinngalah aku capai cita2………..Dan tiadalah turut(dapat) oleh cita2 itu kecuali bg mereka yg sabar.

Bait ni elok sangat buat penuntut ilmu hafal dan ingat selalu.Simpan taruh dalam diri buat persediaan kalau bertemu perkara yang susah2 atau perbahasan yang susah2 boleh meratib atau ulang2 bait ni supaya tak jatuh semangat.Maklum sekarang ni,ramai sangat yang nak mudah2 sampakan mengaji pun nak mudah yang natijahnya ilmu tak kuat dan terkadang tu pula ngaji tak lama sebab tak tahan dan ada yang tak mengaji sebab alasan tak faham...

Himmah dalam mengaji kena tinggi dan sabar kena ada macam mana disebut dalam bait ni sebab habuan nak dapat ilmu ni untuk orang2 yg sabar.Sebab tu himmah kena tinggi jangan ala kadar ja sebab kalau himmah rendah maka usaha pun rendah dan ala kadar jg.Sebab tu jg elok sangat kita perhati tilik sirah orang dulu2 mengaji,dan macam mana mereka beroleh ilmu, tujuannya serba sedikit kita dapat turut jejak mereka walaupun tak banyak..

Kalimah (أو) dalam bait merupakan salah satu drpd a’mil nasab,menasabkan feel mudhori’ selepasnya iaitu (أدرك) dengan أن مضمرة selepas (أو)..dan kalimah (أو) dalam bait di atas dengan makna (إلى)…

Wallahualam..

Puasa A'syura

Antara hari yg disunatkan berpuasa adalah 10 Muharram.insyaallah isnin ni tanggal 10 Muharram sama2 kita berpuasa yg mana disebutkan dalam sebuah hadis bahawa diampunkan dosa tahun yg sebelumnya bg mereka yg berpuasa.

Bagi puasa a'syura' ada tiga peringkat sepertimana yg disebutkan oleh Ibnu hajar al-asqolani di dalam fathul bari iaitu:

1.peringkat yang paling bawah iaitu hanya berpuasa pada 10 Muharram.

2.peringkat yang kedua iaitu berpuasa pada 10 Muharram tetapi didahulukan dgn puasa pada hari kesembilan.

3.dan peringkat yang ketiga iaitu berpuasa pada 10 Muharram dgn didahulukan puasa pada hari kesembilan dan kemudiannya diiriingi dgn puasa pd hari kesebelas.

Selamat beramal..:)

 Solat Sunat Aidiladha

~Hukumnya: sunat muakkad

~Disunatkan padanya berjemaah

~Waktunya bermula daripada terbit matahari dan berakhir apabila tergelincir matahari.

~Afdhal dilaksanakan di masjid sekiranya keluasan masjid mencukupi bagi jemaah,tetapi jika tidak mencukupi disebabkan  terlalu ramai jemaah,sempit atau sebab yang lainnya,maka di satu kawasan yang luas dan lapang lebih afdhal

~Disunatkan tidak makan terlebih dahulu sebelum daripada solat aidiladha sehinggalah selesai solat.

~Disunatkan memakai bau-bauan(bg lelaki) dan seelok-elok pakaian dan disunatkan menghadirkan kanak-kanak beserta perhiasan mereka.

~Disunatkan untuk mengegerakan solat hari raya korban dan dilewatkan sedikit bagi hari raya fitrah.

~Juga disunatkan untuk menghidupkan malam hari raya itu dengan ibadat-ibadat seperti solat sunat dan lainnya.

Kaifiat Solat atau Cara-cara Solat

Bilangan rakaat bagi solat aidiladha adalah 2 rakaat.

Hendaklah berniat untuk melaksanakan solat sunat aidiladha ketika takbiratulihram.

Ditakbir pada rakaat yang pertama selepas selesai membaca doa iftitah dan sebelum membaca taawwuz sebanyak 7 kali takbir dan diteruskan dengan bacaan surah al-Fatihah. Manakala pada rakaat kedua dengan 5 kali takbir (tidak termasuk takbir qiyam daripada rakaat pertama) dilakukan selepas bangkit daripada rakaat yang pertama dan sebelum taawwuz.

Diangkat pada setiap takbir itu 2 tangan sepertimana takbir ketika takbiratulihram dan berzikir di antara takbir-takbir itu dengan lafaz zikir (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله أكبر).

Dibaca pada rakaat yang pertama surah ‘ق’ (surah qaaf) dan pada rakaat yang kedua ‘اقتربت’ (surah al-qamar) atau ‘سبح اسم ربك الأعلى’  (surah al-a’la) pada rakaat pertama dan ‘الغاشية’ (surah al-ghasyiah) pada rakaat yang kedua.

Tanbih

*Sekiranya seseorang itu meninggalkan takbir di dalam solatnya atau menambah jumlah takbir seperti yang disebutkan disebabkan lupa atau sebagainya, maka tidak disunatkan sujud sahwi kerana takbir tersebut merupakan sunat haiah dan bukannya sunat ab’adh. Bahkan, sekiranya dilakukan sujud sahwi itu,batal solatnya.

*Jika seseorang hadir pada rakaat yang pertama atau rakaat yang kedua ketika imam sedang membaca al-Fatihah,maka tidak perlu ia menggantikan takbir-takbir yang terlepas tadi tetapi terus sahaja mengikut imam.

*Sekiranya seorang makmum itu hanya mengikuti imam pada rakaat kedua,maka ia perlu menambah satu lagi rakaat setelah imam memberi salam dan bertakbir sebanyak 5 kali berdasarkan rakaatnya yang merupakan rakaat kedua dan bukannya 7 kali.

Wallahua’lam…

Berkata ulama:Ibadat badan yang terlebih afdhal selepas mengucap 2 kalimah syahadah ialah solat.Maka solat fardhu itu terlebih afdhal daripada fardhu2 ibadat yang lain dan sunat bg solat fardhu pula terlebih afdhal daripada segala solat sunat yang lain.Kemudian yang terlebih afdhal daripada solat sunat mengikut tertib  ialah solat hari raya korban,solat hari raya aidilfitri,solat gerhana matahari,solat gerhana bulan,solat minta hujan,solat sunat witir,solat sunat rawatib,solat tarawih,solat dhuha,solat sunat tawaf,solat tahiyyatul masjid,solat sunat ihram,solat sunat jenazah,sujud tilawah,sujud syukur kemudian lain2 solat sunat seperti solat sunat safar,pulang daripada belayat dan sebagainya lagi.

InsyaAllah,mudah-mudahan dengan sedikit perkongsian ini memberi manfaat kepada kita sebagai persediaan sebelum menunaikan solat sunat aidiladha kelak.Alfaqir tidak berhajat menulis secara tafasil(terpeinci) di sini tetapi sekadar sedikit pengetahuan, dan kaifiat solat secara ringkas yang boleh kita lakukan kelak.Untuk secara tafasil bukanlah di sini tetapi dengan mengaji di kelas-kelas agama di luar sana.Jika terdapat kesilapan di dalam penulisan ini mohon ditegur dan diperbetulkan.

Antara hari yg disunatkan berpuasa adalah 10 Muharram.insyaallah khamis ni tanggal 10 Muharram sama2 kita berpuasa yg mana disebutkan dalam sebuah hadis bahawa diampunkan dosa tahun yg sebelumnya bg mereka yg berpuasa.

Bagi puasa a'syura' ada tiga peringkat sepertimana yg disebutkan oleh Ibnu hajar al-asqolani di dalam fathul bari iaitu:

1.peringkat yang paling bawah iaitu hanya berpuasa pada 10 Muharram.

2.peringkat yang kedua iaitu berpuasa pada 10 Muharram tetapi didahulukan dgn puasa pada hari kesembilan.

3.dan peringkat yang ketiga iaitu berpuasa pada 10 Muharram dgn didahulukan puasa pada hari kesembilan dan kemudiannya diiriingi dgn puasa pd hari kesebelas.

Selamat beramal..:)

Dakwah yang hilang

Tidak syak lagi lagi,di era ini umat islam semakin berkembang bukan sahaja di Negara-negara yang rata-rata umatnya beragama islam bahkan di Negara-negara yang kebanyakan penduduknya tidak beragama islam.Hasil dari perkembangan ini dapat kita simpulkan bahawa dakwah islam itu semakin berkembang dan terus berkembang sehingga jumlah mereka yang turun ke medan dakwah bertambah dan bertambah hari demi hari.Namun disebalik kegembiraan hasil perkembangan jumlah umat islam hari ini,umat islam masih dalam keadaan lemah dan menyedihkan,ditindas,berada di bawah,dihina,dipandang buruk dan sebagainya. Persoalannya mengapakah semua ini terjadi disamping dakwah yang kuat dijalankan terus menerus di sana sini serta para pendakwah yang ramai?Pastinya ada sesuatu yang hilang yang merupakan pelengkap bagi dakwah yang sedia ada ini.

Terlebih dulu,marilah kita undur ke belakang melihat dan meneliti sehalus-halusnya serta memahami dakwah para Nabi yang terdahulu sehinggalah kepada sebaik-baik teladan iaitu Nabi Muhammad saw serta sahabat-sahabatnya yang terkesan dengan dakwah yang dibawa oleh nabi saw sehingga mereka menjadi mulia,tinggi,dipuji dan disebut-sebut nama mereka sehingga ke hari ini.

Risalah tauhid merupakan risalah yang dibawa oleh sekalian nabi sehinggalah nabi kita Muhammad saw dan risalah inilah yang dibawa oleh para pendakwah kini sebagai menyambung usaha dakwah yang dijalankan nabi-nabi terdahulu.Namun begitu,usaha mereka tidaklah terhenti dengan hanya menyeru manusia kepada mengesakan Allah taala,tetapi dengan mengajarkan orang ramai undang-undang syariat yang ditetapkan dan menghiasi mereka dengan akhlak-akhlak yang terpuji.

Jalan dakwah bolehlah dibahagikan kepada dua iaitu berdakwah dengan ‘lisanul maqal’ ertinya berdakwah menggunakan kata-kata seperti nasihat,pengajaran,kisah-kisah teladan,tulisan, dan seumpamanya atau dengan ‘lisanul hal’ iaitu dengan akhlak dan budi pekerti yang baik yang ditunjukkan kepada masyarakat.Pastinya yang pertama lebih mudah dan tersebar luas di era globalisasi ini tambahan pula wujudnya alat-alat komunikasi yang semakin canggih yang boleh digunakan bagi memudahkan lagi usaha dakwah tersebar ke seluruh alam.Namun,berbeza pula dengan yang kedua iaitu berdakwah dengan ‘lisanul hal’ yang pastinya sangat sukar untuk kita dapati dan lihat pada zaman ini.Maka berbahagialah mereka yang mampu berdakwah bukan sahaja dengan ‘lisanul maqal’ bahkan dengan ‘lisanul hal’.

Inilah dakwah yang telah hilang pada zaman ini iaitu dakwah yang memberikan impak yang lebih besar kepada masyarakat dan kesan yang lebih mendalam kepada mereka yang diseru dan lebih meresap ke dalam hati-hati tetapi ditinggalkan dan dibiarkan hilang begitu sahaja oleh kebanyakan para da’ie pada zaman ini kecuali mereka yang memahami sirah dan jalanan dakwah rasulullah saw serta para sahabatnya dan para da’ie yang mengikuti jalanan mereka.

Allah swt berfirman di dalam surah al-ahzab ayat 21:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُوْلِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَ اليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً.

Ertinya:Sungguh pada diri rasulullah SAW itu contoh teladan yang baik bagi mereka yang mengharapkan pertemuan dengan Allah SAW dan hari akhirat dan banyak mengingati Allah swt.

Maka,jelaslah di sini bahawa Nabi saw merupakan role model kepada sekalian umatnya baik dari segi akhlak,perbuatan,dan hal ehwalnya.Adapun dakwah Nabi saw dengan ‘lisanul maqal’ dan ‘lisanul hal’ maka termasuk dalam konteks perbuatan Nabi saw yang perlu diikuti dalam usaha dan perjalanan dakwah pada hari ini.

Hadis-hadis yang diriwayatkan oleh ahli hadis menunjukkan kepada kita uslub-uslub yang digunapakai oleh nabi saw di dalam usaha dakwah dan proses ta’lim kepada sahabat-sahabatnya yang pastinya uslub-uslub itu merupakan sebaik-baik uslub yang perlu diikuti dalam usaha dakwah pada hari ini.Jika dilihat di dalam hadis-hadis, uslub yang digunapakai tidaklah tertentu kepada satu uslub sahaja bahkan uslub yang pelbagai,namun apa yang ingin ditekankan di sini ialah mengenai qudwah atau contoh bagi setiap perkataan yang keluar daripada mulut para da’ie untuk dijadikan teladan dan pelajaran kepada masyarakat dengan kata lain pendengar tidak hanya mendengar akan perkara yang diucapkan dan diajarkan tetapi melihat sendiri apa yang diajarkan dan diperkatakan itu.Cara ini jelas lebih memberi kesan sepertimana yang dapat kita lihat di dalam sirah nabi saw sendiri.

Diantara contoh yang boleh dilihat ialah ketikamana selesai perdamaian diantara rasulullah saw dan kafir quraisy di Hudaibiyah,baginda nabi saw mengarahkan para sahabatnya agar bertahallul daripada ihram mereka, dan menyembelih korban dengan berkata kepada mereka: ”Bangkitlah kalian dan berkorbanlah kemudian cukurlah rambut kalian”.Maka para sahabat melengah-lengahkan arahan ini kerana tidak menganggap baik akan perdamaian itu dan melihat bahawa berperang itu lebih utama.Melihat akan yang demikian,Rasulullah saw bertemu isterinya ummu salamah RA dan menceritakan perihal sahabatnya lalu mengisyaratkan ummu salamah RA agar rasulullah saw melakukan terlebih dahulu perkara-perkara tersebut yang pastinya akan disusuli oleh sahabat-sahabatnya.Maka berbuat Nabi SAW sepertimana kata ummu salamah dan tatkala melihat sahabat-sahabat nabi akan yang yang demikian,mereka lantas bangkit dan mengikuti perbuatan Nabi saw.

Di sini dapat kita lihat betapa kuatnya kesan daripada sesuatu perkataan yang disusuli dengan perbuatan daripada perkataan itu sendiri.Maka tidak syak lagi bahawa dakwah atau ta’lim dengan perbuatan dan amal lebih kuat dan memberi kesan dalam diri seseorang,lebih membantu kepada faham,dan lebih menyeru dan mengajak orang ramai untuk menjadikan si pendakwah itu sebagai ikutan berbanding dakwah yang hanya dengan perkataan dan penjelasan semata-mata.Tambahan pula,mereka yang berdakwah dengan uslub ini sebenarnya sedang berdakwah pada setiap detik waktunya kerana akhlak dan budi perkerti baik yang ditunjukkan memberi kesan kepada orang lain yang berada disekitarnya.

4 jenis golongan yang menghidupkan 10 malam terakhir daripada ramadhan:

1.Golongan yang pertama:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan bersungguh-sungguh beribadat sama ada dengan ibadat-ibadat solat berserta dengan panjang qiyam,rukuk dan sujudnya, berzikir,membaca al-quran,berdoa,belajar atau mengajar.

Mereka ini adalah golongan yang mengikut jejak rasulullah saw yang mana diceritakan bahawa nabi saw bersungguh-sungguh beribadat pada 10 malam terakhir daripada ramadhan melebihi daripada hari-hari sebelumnya.Diriwayatkan juga bahawa nabi saw berpesan kepada seorang sahabat supaya dicari malam lailatul qadr itu pada 10 malam yang terakhir daripada ramadhan.Inilah perbuatan para sahabat dan salafussoleh R.A dihikayatkan di dalam kisah-kisah mereka.

Maka,inilah golongan yang mendapat keuntungan di dunia dan akhirat dan mendapat kebaikan daripada waktu-waktu mereka.

2.Golongan yang kedua:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan merancakkan lagi perniagaan-perniagaan mereka dan menjadikan malam-malam ini waktu untuk mendapatkan duit lebih.Mereka menghidupkan malam-malam ini dengan perkara-perkara sedemikian dan lupa akan kelebihan 1 malam yang lebih baik daripada 1000 bulan yang dijanjikan Allah swt di dalam 10 hari terakhir itu.Mereka ini lebih mementingan keuntungan duniawi berbanding keuntungan akhirat yang kekal abadi.

3.Golongan yang ketiga:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan perkara-perkara yang lalai dan sia-sia sama ada perkara-perkara tersebut berbentuk perbuatan atau percakapan.Mereka ini menghabiskan masa dengan berbual kosong,ketawa dan seumpamanya daripada perkara-perkara yang tidak memberi manfat dan faedah.

4.Golongan yang keempat:-

Mereka yang menghidupkan malam-malam ini dengan perkara-perkara maksiat sama ada maksiat itu daripada dosa kecil atau dosa besar.Mereka ini menghabiskan masa mereka dengan perkara selain taat kepada Allah swt.Mereka ini golongan yang tidak pernah hirau dengan bulan ramadhan dan tidak pernah hirau akan hari-hari yang mempunyai kelebihan di dalam islam termasuklah malam lailatul qadr. Keinginan nafsu diturut demi keseronokan dan kelazatan yang sementara.

Golongan ini adalah golongan yang rugi dunia dan akhirat dan mendapat kemurkaan Allah swt kerana maksiat dan perbuatan dosa yang dilakukan..

Inilah 4 jenis golongan yang menghidupkan 10 malam yang terakhir daripada ramadhan.Maka berjaga-jagalah daripada termasuk di dalam golongan mereka-mereka yang rugi.Sesunggunhnya sebaik-baik contoh dan teladan itu adalah Rasulullah saw.

Biodata Syeikh Muhammad Bin Abdullah Bin Ali Mahyuddin Al-Zabidi

Nama penuh beliau adalah Syeikh Dr. Muhammad bin Abdullah bin Ali Muhyiddin hafizohullah, dari keluarga Muhyiddin yang berasal dari Zabid, Yaman. Pensyarah di Kuliyah Syariah dan Qanun, Universiti Afrika Antarabangsa, Khartoum Sudan. Salasilah keluarga beliau bersambung ke Abdu Manaf bin Qusay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lua’i bin Ghalib bin Qurasy, datuk ke tiga Rasulullah SAW.
Ayah beliau berhijrah ke Jeddah, dan disanalah beliau dilahirkan pada 1 Muharram tahun 1393 Hijrah. Semasa kecil, beliau telah berkhidmat dan dididik oleh Syeikh Muhammad Abdul Rabb al-Nazzhori (sekarang anggota badan tertinggi bagi fatwa di Dubai), dan dari guru beliau ini dia belajar asas-asas agama. Ketika datuk beliau Faqih Ali Muhyiddin, yang merupakan seorang yang alim mazhab Syafie menziarahi beliau dan ayahnya di Jeddah, dia telah berjumpa dengan Syeikh al-Murabbi al-‘Alaamah Abdullah Ahmad al-Nakhibi al-Yafi’i rahimahullah yang menjadi Imam di masjid Ba Baidhon, Hayyi Kandarah, Jeddah. Ketika itu Syeikh Abdullah an-Nakhibi berusia lebih kurang 90 tahun, dan beliau merupakan seorang ulama yang besar di Yaman di zaman mudanya, malah pernah menjawat menteri agama sebelum Yaman dikuasai oleh komunis. Maka Faqih Ali menasihatkan anaknya supaya Syeikh Muhammad belajar dari Syeikh Abdullah an-Nakhibi apabila melihat ketinggian ilmunya. Dari situ bermulalah detik Syeikh Muhammad yang baru berusia 10 tahun ditarbiyah dan dididik Syeikh Abdullah an-Nakhibi, beliau belajar pelbagai jenis ilmu termasuk fiqh syafie, nahu, aqidah, sirah, tarikh dan lain-lain. Antara kitab-kitab yang ditadah dan dikhatamkan oleh Syeikh Muhammad pada gurunya yang tercinta ini adalah; Risalah Jamiah karangan Habib Ahmad bin Zain al-Habsyi, Mukhtasor Soghir dan Muqaddimah Hadhramiyah karangan Syeikh Abdullah Ba Fadhl, Safinatul Naja, Sullam Taufiq, Fathul Rahman, Matan Abi Syujaa’ berserta syarah Ibnul Qasim al-Ghazzi, Fawaid Thaminah karangan Habib Muhammad bin Hafez ayah kepada Habib Omar bin Hafez, Matan Zubad Ibnu Ruslan, Umdatus Salik Ibnu Naqib, Minhajut Tolibin Imam Nawawi, Tanbih Imam Syirozi dan lain-lain kitab fiqh Syafie.
Adapun kitab-kitab hadith Syeikh Muhammad meriwayatkan dari gurunya an-Nakhibi Arbain Nawawiyah, berserta tambahan Ibnu Rejab Hanbali, Mukhtasor Ibnu Abi Jamrah, Bulughul Maram, Riyadhus Solihin dan thuluthiyaat Bukhari, Muslim, Tirmizi, Ibnu Majah, ad-Darimi, Tabrani, Imam Syafie dan Imam Ahmad.
Di antara kitab-kitab lain yang dikhatamkan pada Syeikh Abdullah Nakhibi adalah, Aqidah al Awwam, Jauharah Tauhid, al-Kharidah al-Bahiyah, Matan Waraqaat berserta syarah Mahalli, Risalah Imam Syafie, Bidayatul Hidayah, al-Adaab fid Din karangan Imam Ghazali, Unwan at-Taufiq fi adaan at-Toriq karangan Ibnu Ataillah Sakandari, Nasoih Diniyah, dan Hikam karangan Habib Abdullah al-Haddad dan lain-lain. Syeikh Muhammad telah mengkhatamkan kitab pada Syeikh Abdullah al-Nakhibi sahaja lebih dari 80 kitab. Beliau melazimi Syeikh Abdullah an-Nakhibi hinggalah Syeikh Abdullah wafat 27/3/1428 hijrah, dan beliau sendiri yang memandikan dan mensolatkan guru kesayangannya itu.
Selepas selesai pengajian beliau diperingkat Thanawi di Jeddah, beliau telah ke Sudan pada tahun 1412 hijrah untuk menyambungkan pengajiannya ke peringkat Universiti. Dan di Sudan beliau tidak hanya cukup belajar di university sahaja, malah beliau mengambil peluang untuk belajar dari ulama-ulama Sudan. Dan guru yang pertama beliau di Sudan adalah Syeikh Ahmad bin Abdul Salam al-Ja’li al-‘Abbasi al-Maliki. Dan dari beliau inilah Syeikh Muhammad mengkhatamkan kitab-kitab fiqh maliki seperti Risalah Ibnu Abi Zaid al-Qairawani, matan Ibni ‘Asyir, Muwato’ Malik riwayat Yahya al-Laithi, Awail Sunbuliyah dan sebahagian dari Sahih Bukhari selain dari banyak lagi kitab-kitab yang dikhatamkan.
Pada tahun 1418 hijrah, beliau bertemu dengan Musnid Sudan, Syeikh Musa’ad Basyir dan sejak itu Syeikh Muhammad melaziminya sehingga beliau mengkhatamkan kitab-kitab hadith yang besar-besar seperti Sohih Bukhari, Sohih Muslim, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmizi, Sunan Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Muwatto’ riwayat al-Laithi, al-Qa’nabi dan as-Syaibani, Musnad Imam Ahmad, Mu’jam Shoghir Tabrani, Zadul Muslim, Awail Sunbuliyah, Adabul Mufrad, Al-Azkar dan Riyadhus Solihin karangan Imam Nawawi, dan sebahagian dari Sunan Darimi dan Mustadrak Imam Hakim. Selain dari kitab-kitab hadith, beliau juga mengkhatamkan kitab-kitab mustolah hadith, usul-fiqh dan lain-lain seperti Matan Baiquniyah beserta Syarah Hasan al-Masyat, Muqizoh Imam Zahabi, Muqadimah Ibnu Solah, Nuzhatun Nazor Ibnu Hajar, al-Ba’ithul Hathith dan lain-lain lagi.
Selain dari Syeikh Musa’ad, Syeikh Muhammad juga telah menadah kitab dari ulama Sudan yang lain seperti Syeikh al-Badawi Muhammad at-Tohir al-Husaiyni, imam besar masjid Khartoum, Syeikh Muhammad bin Abdul Rahim bin Hamid al-Kahili, Syeikh Diyab Ahmad Diyab, Syeikh Muhammad Ali Bayan al-Habsyi, Syeikh Muhammad bin Ali at-Thoraifi al-‘Araki dan selain mereka.
Syeikh Muhammad Mahyuddin juga pernah bermusafir ke Yaman dan bertalaqqi dengan beberapa ulama di sana seperti Syeikh Ali bin Salim Bukayir Ba Ghauthan, Syeikh Sulaiman bin Ahmad al-Mahnabi al-Zabidi, Syeikh Umar bin Ismail al-Batthoh al-Ahdal dan Habib Salim as-Syatiri. Selain mereka guru-guru Syeikh Muhammad secara talaqqi adalah;
- Syeikh Ghulam bin Imam bin Nizar al-Afghani al-Hanafi (guru beliau dalam mazhab Hanafi)
- Syeikh Abdul Qadir Karamatullah al-Bukhari.
- Syeikh Nasr bin Muhammad al-Hasani al-Misri.
- Syeikh Yahya bin Abdul Razzaq al-Ghauthani ad-Dimasyqi.
- Syeikh Abdul Rahman bin Abdullah al-Ghaazi al-Hanafi Mufti Bangladesh.
- Syeikh Sa’duddin Sa’id al-Murad al-Hamawi as-Syafie.
- Syeikh Abdul Wakeel bin Abdul Haq al-Hasyimi al-Hindi.
- Syeikh Malik Bin Arabi as-Sanusi al-Maliki al-Libi (Cucu kepada Syeikh Muhammad Ali Sanusi pengarang kitab Ummu Barahin).
- Syeikh Muhammad bin Habib al-Bushodi as-Syinqiti.
- Syeikh Muhammad bin Mahmud al-Hajjar al-Halabi as-Syafie.
- Syeikh Solah bin Ahmad bin Abdullah al-Hamdani al-Yamani al-Zaidi (guru beliau dalam mazhab Zaidi).
Dan selain mereka ramai lagi guru-guru talaqqi dan ijazah Syeikh Muhammad. Beliau juga memiliki ijazah kedoktoran dalam bidang syariah dan qanun dengan darajat cemerlang (imtiyaz) di Universiti Omdurman Islamiyah dan mendapat anugerah pelajar cemerlang yang disampaikan oleh Presiden Sudan sendiri ketika itu. Namun kerana cintanya beliau dengan ilmu, beliau tidak hadir majlis penyampaian hadiah tersebut kerana menghadiri majlis talaqqi salah satu dari masyayikh beliau.
Sekarang beliau bertugas sebagai pensyarah di Universiti Afrika Antarabangsa di Khartoum, disamping mengajar fiqh syafie dan hadith secara talaqqi di luar universiti.


https://www.facebook.com/DarulHadisKL

Daurah bersanad 2013

-BERSAMA SYEIKH Muhammad muhyiddin bin Abdullah az-zabidi di pusat pengajian darul hadith no 37 taman kamariah Gombak.

-Yuran hanya rm 35 (makanan sahaja)

-tarikh dan masa seperti yang tertulis di atas.

-untuk maklumat lanjut boleh hubungi nombor yang tertera di atas.

*Insyaallah maklumat lanjut mengenai jadual beliau akan menyusul..

Empat Perkara Buat Penuntut Ilmu

فأول ما يحتاج إليه المتعلم أن يصحح نيته لينتفع بما يتعلم وينتفع به من يأخذ منه,فإذا أراد أن يصحح نيته يحتاج إلى أن ينوي أربعة 

أشياء:

أولها:أن ينوي بتعلمه الخروج من الجهل لأن الله تعالى قال: "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"...

والثاني: أن ينوي به منفعة الخلق,لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الناس من ينفع الناس..

والثالث: أن ينوي به إحياء العلم, لأن الناس لو تركوا التعلم لذهب العلم,كما روي أن النبي صلى الله عايه وسلم قال: "تعلموا العلم قبل أن يرفع العلم ورفعه ذهاب العلماء"....

والرابع: أن ينوي به أن يعمل به,لا بخلافه,لأن العلم آلة للعمل...

Perkara pertama yang diperlukan oleh penuntut ilmu adalah membetulkan niatnya supaya dengan betul niatnya dapatlah dia mengambil manfaat daripada ilmu yang dipelajari dan orang lain dapat mengambil manfaat daripada ilmunya.Maka apabila seorang penuntut ilmu itu mahu membetulkan niatnya maka perlulah bahawa berniat ia akan empat perkara:

Pertamanya: Bahawa berniat ia dengan menuntut ilmu itu keluar daripada kejahilan,kerana Allah swt berfirman, ertinya:”Katakanlah wahai Muhammad,adakah sama orang-orang yang tahu dan orang- orang yang tidak tahu?”.

Keduanya: Bahawa berniat ia untuk memberi manfaat kepada orang lain kerana Nabi SAW bersabda dalam satu hadis:”sebaik-baik manusia itu ialah orang yang memberi manfaat kepada orang lain”.

Ketiganya:Bahawa berniat ia dengan belajar itu untuk menghidupkan ilmu,kerana manusia sekiranya meninggalkan pengajian dan belajar maka hilanglah ilmu sepertimana yang diriwayatkan bahawanya Nabi saw bersabda(mafhumnya):”belajarlah kamu akan ilmu sebelum ilmu itu diangkat,dan terangkatnya ilmu itu dengan matinya para alim ulama”.

Keempatnya:Bahawa berniat ia untuk beramal dengan ilmu yang dipelajari bukan sebaliknya kerana ilmu itu adalah alat untuk amal.

(dipetik daripada kitan bustanul a’rifin karya Imam abu lais as-samarqandi)

Hebahan

Hari A'syura'(Hari yang ke-10 daripada bulan muharram)

Antara hari yg disunatkan berpuasa adalah 10 Muharram.insyaallah sabtu ni tanggal 10 Muharram sama2 kita berpuasa yg mana disebutkan dalam sebuah hadis bahawa diampunkan dosa tahun yg sebelumnya bg mereka yg berpuasa.

Bagi puasa a'syura' ada tiga peringkat sepertimana yg disebutkan oleh Ibnu hajar al-asqolani di dalam fathul bari iaitu:

1.peringkat yang paling bawah iaitu hanya berpuasa pada 10 Muharram.

2.peringkat yang kedua iaitu berpuasa pada 10 Muharram tetapi didahulukan dgn puasa pada hari kesembilan.

3.dan peringkat yang ketiga iaitu berpuasa pada 10 Muharram dgn didahulukan puasa pada hari kesembilan dan kemudiannya diiriingi dgn puasa pd hari kesebelas.

Selamat beramal..:)

                          Biografi ringkas mengenai Tuan Guru Hj Ismail Sepanjang

                             

                                         

BIOGRAFI TUAN GURU HJ. ISMAIL BIN OMAR ( BABA EIL )

Kelahiran, Keluarga dan Pendidikan.
Nama asal beliau ialah Ismail bin Omar atau lebih dikenali sebagai Baba Eil Spanjang iaitu panggilan bagi seorang Tuan Guru. Dilahirkan di Kampung Dusun Spanjang Daerah Penarik, Patani kira-kira 20 km dari Bandar Patani. Merupakan anak lelaki tunggal dalam keluarga sebanyak 3 beradik.

Mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Kampung Dusun Spanjang. Kemudian menyambung pendidikan di pondok berdekatan rumahnya (200 meter) pada ketika usia 14 tahun. Beliau dihantar belajar agama oleh keluarganya dengan Almarhum Tuan Guru Haji Abdul Latif. Selain itu, beliau juga berguru dengan Almarhum Tuan Guru Haji Abdul Rahman dengan mendalami pelbagai ilmu antaranya Tafser, Hadis, Feqah, Nahu dan lain-lain. Manakala tiba musim cuti semester Baba Eil pergi belajar di pondok lain pula bagi mengisi masa lapang.

Ketika umur beliau mencapai 21 tahun, beliau berpindah ke Pondok Haji Abdul Qader Sekam (Baba Der) yang terkenal dengan ilmu tauhid untuk belajar di sana sehinggalah umur beliau 30 tahun. Ketika di sana beliau bukan setakat mengajar kepada pelajar tetapi mula menerima undangan mengajar masyarakat sekitar. Antara tempat yang beliau masih mengajar hingga ke hari ini ialah Masjid Yala (21 tahun) dan Masjid Patani (22 tahun).

Ketika umur beliau 29 tahun, beliau telah mendirikan rumahtangga dengan Hajah Sabariah Binti Tuan Guru Haji Abdul Aziz (Pengarang Kitab Misbahul Munir). Hasil perkahwinan tersebut, beliau dikurniakan 5 cahayamata ( 2 lelaki dan 3 perempuan ).Selepas itu ketika berumur 31 tahun, beliau telah pergi ke Mekah dan bermuqim di sana selama 7 bulan.

Pada tahun 1993, setelah kembali dari Mekah, barulah Baba Eil membuka pondok di Kampung Kubang Ikan Bandar, Narathiwat yang dikenali dengan nama Maahad Darul Muhajirin. Dalam tempoh tersebut, beliau juga selalu berulang-alik ke Kelantan untuk memenuhi jemputan mengajar. Akhirnya pada tahun 1998, pondok beliau telah berpindah ke kampung beliau sendiri di Kampung Dusun Spanjang hinggalah ke hari ini. Rutin harian beliau dipenuhi dengan mengajar agama kepada pelajar yang datang dari pelbagai pelusuk dalam dan luar negara seperti Kemboja, Malaysia dan Burma tanpa menerima bayaran.

Sehingga kini, terdapat lebih kurang 200 orang pelajar yang sedang menuntut di pondok beliau. Pengajian berlangsung sepanjang tahun melainkan pada waktu cuti iaitu 15 Sya’ban hingga 15 Syawal ( 2 bulan ), cuti Raya Haji ( seminggu ) dan bulan Rabiulawal ( 1 bulan ).

Selain itu, Baba Eil juga memberi khidmat masyarakat dengan mengajar pada setiap hari Sabtu di Masjid Patani dan setiap Ahad di Masjid Yala.. Kuliah Baba Eil sering disiarkan di radio tempatan. Selain mengajar, Baba Eil memenuhi masa lapang dengan mentelaah dan mengarang kitab.

Antara kitab karangan Baba Eil ialah “Mizan ad-Durari”, “Hikam Jawi”, “Mawaiz al-Iman”, dan karangan dalam bidang tafsir,hadis dan Qawaid. Selain itu,Baba Eil telah dilantik sebagai Ahli Jawatankuasa Fatwa Persatuan Ulama Fathoni.

SUMBER:

http://tarbiyyahibnumasran.blogspot.com/2007/02/biografi-ringkas-mengenai-tuan-guru-hj.html

Saidina ‘Ali radhiyallahu ‘anhu pernah berkata kepada isterinya, (iaitu) Fathimah radhiyallahu ‘anha:

ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ؟

“Wahai Fathimah, apa yang terbaik untuk seseorang wanita?” Fathimah menjawab:

ﺃﻥ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻫﺎ

“Hendaklah dia tidak melihat lelaki (yang bukan mahramnya) dan lelaki pun tidak melihatnya.” ‘Ali berkata lagi:

ﺃﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴﻮﻥ؟ ﺃﻻ ﺗﻐﺎﺭﻭﻥ؟ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ

“Tidakkah kamu malu? Tidakkah kamu cemburu? Salah seorang di antara kamu membiarkan isterinya pergi ke khalayak kaum lelaki dan dia melihat mereka serta mereka (para lelaki) pun melihat mereka pula.” (Lihat: adz-Dzahabi, al-Kaba’ir,)

Maka para wanita berkata: "ala..tu kalau keluar rumah..kami tak keluar rumah pun...."

Ibnu batoota berkata: "memang la korang tak keluar rumah,tapi korang telah 'keluar rumah' secara khianat melalui fb,twitter dan laman soooo-sial yang lain dengan mempamerkan gambar-gambar korang walaupun berpurdah kepada umum,kalian dilihat ramai lelaki dan yang lebih jauh,gambar kalian di save para lelaki dalam laptop dan handphone mereka..maka apakah kalian tidak malu?dan apakah suami kalian tidak cemburu?"(ibnu batoota)

ibnu zabidi menambah:begitu la yg berlaku dalam kebanyakan majis2 perkahwinan sekarang ini..majlis yang dianggap islamik dengan tiada persandingan dan upacara membaling rempas ratus dan sebagainya dikotori tanpa disedari dgn persandingan yg lebih grand dilaman fb,twitter dan laman soo-sial yg lain..pandaikan Yahudi ni...dalam senyap2 dia menghncurkan islam..

Kita perlu ingat sifat kita ini bersekutu(musyarakah) dengan sifat binatang,tetapi Allah swt menganugerahkan kepada kita akal untuk kita berfikir dan dengannya membezakan antara kita dengan binatang..kerana itu kita dituntut menjaga akal dan dilarang merosakkannya..itulah antara hikmah diharamkan setiap perkara yang memabukkan kerana ianya merosakkan akal...jadi.gunakan akal kalian untuk berfikir dan berzikir bukannya terus tertipu dengan yahudi....:)

 Bismillahirrahmanirrahim..

Alhamdulillah,majlis pertemuan keluarga besar Haji Muhammad Janggut berjaya diadakan sekali lagi pada 2 syawal 1433 hijrah setelah  5 tahun  selepas diadakan pada tahun 2007.Majlis yang diadakan di Maahad Akademi Islam Kedah itu berjaya mengumpulkan sebahagian keluarga besar untuk berkenal- kenalan dan merapatkan lagi hubungan silaturrahim sesama ahli…

Haji Muhammad janggut merupakan atuk kepada Tuan Guru Haji Itam Pondok Tanjung Bedil,Kedah dan Tuan Guru Haji Salleh Pondok Pauh Kumbang,Yaha,Fathoni,Thailand,dan moyang kepada Tuan Guru Haji Hasyim Pondok Pasir Tumboh,Kelantan.

   Hj Sulaiman(ayah kepada TG HJ Hitam & TG Hj Salleh dan atuk kepada TG Hj Hasyim)

                                     Tuan Guru Hj Hitam Pondok Tanjung Bedil,Kedah

                                 Tuan Guru Hj Hasyim Pondok Pasir Tumbuh,Kelantan

                       Tuan Guru Hj Salleh Pondok Pauh Kumbang,Yaha,Fathoni,Thailand

Majlis yang bermula pada jam 9 pagi dan berakhir pada jam 2 petang itu berjalan dengan baik bermula dengan ucapan ringkas daripada wakil keluarga dan kemudiannya diteruskan dengan sedikit jamuan makan tengah hari dan diakhiri dengan sesi bergambar beramai-ramai..

                              Peta salasilah keluarga besar Hj Muhammad Janggut(Tok Janggut)

                                     keratan daripada salasilah(daripada tepi sebelah kiri)

                                      Wakil-wakil keluarga yang memberikan ucapan

                                                                     Tok Bermin


Tok Bermin adalah merupakan seorang ulama yang sangat tegas menentang kemasukan Kaum Muda di wilayah Fathani. Nama sebenar beliau ialah Haji Wan Ahmad bin Wan Idris al-Fathani. Beliau dilahirkan di Kampung Binjai, Mukim Binjai Lima, Fathani pada tahun 1290H/1873M[1]. Beliau adalah merupakan shahabat rapat kepada Tuan Guru Haji Muhammad Yusuf Haji Ahmad al-Kelantani (atau lebih dikenali dengan nama Tok Kenali) dan Haji Muhammad Hussin bin Abdul Lathif al-Fathani (atau lebih dikenali dengan nama Tok Kelaba). Dan mereka bertiga merupakan murid-murid yang rapat dengan ulama besar Melayu yang menetap di Mekah iaitu al-‘Alim al-‘Allamah Tuan Guru Haji Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani.

Pendidikan

Sebelum berangkat ke Mekah, Tok Bermin menimba ilmu diberapa buah pondok di Fathani, antaranya:

• Pondok Beting
• Pondok Semela berguru dengan Tok Semela Tua iaitu Tuan Guru Haji Wan Ahmad Semela.
• Pondok Bendang Daya berguru kepada Tok Bendang Daya II
• Pondok Tok Raja Haji, Jambu Fathani

Ketika di Mekah Tok Bermin belajar dengan ramai ulama, antaranya:

• Tok Yaman – iaitu seorang anak watan Fathani yang baru kembali dari Yaman dan menjadi kepala telaah kepada pelajar-pelajar yang baru memulakan pengajian di Mekah.
• Tok Cik Wan Daud bin Mustafa al-Fathani - kepada ulama ini beliau banyak memgambil ilmu.
• Syaikh Wan Ahmad al-Fathani – Tok Bermin, Tok Kenali dan Tok Kelaba adalah murid-murid kesayangan Syaikh Wan Ahmad. Dan mereka bertiga juga merupakan khadam berkhidmat kepada guru kesayangan mereka ini.
• Syaikh Nik Mat al-Fathani
• Syaikh ‘Ali Maliki dan lain-lainnya

•   [gambar disebelah adalah shahabat Tok Bermin iaitu Tok Kenali]
  

Membuka Pondok

Setelah tamat menuntut ilmu di Mekah, Tok Bermin kembali ke Fatani sebagai seorang yang ‘alim khususnya dibidang fiqh. Beliau membuka pondok di Kampung Atas Beris, Mukim Bermin. Dari sinilah beliau mendapat gelaran ‘Tok Bermin’. Seterusnya pondok ini dikenali sebagai Madrasah Nur al-Islam al-Barminiyah. Pada zaman puncak kegemilangan (disekitar tahun 1920an – 1940an), pondok Bermin memiliki sejumlah 800 buah pondok yang dilengkapi dengan pasarnya sendiri untuk kemudahan anak-anak pondok membeli barang keperluan. Ini membuatkan Pondok Bermin termasuk di dalam pondok yang sangat dihormati dan mendapat tempat dihati masyarakat Fathani. Diantara kitab-kitab yang diajar [berdasarkan maklumat dari wawancara dengan salah seorang muridnya] oleh Tok Bermin adalah:

• Feqah - Tahrir, Fathul Qarib, Bajuri, I’anah at-Tholibin, Bujairimi, Mughni al-Muhtaj, Iqna`,Fathul Wahab dan Mahalli
• Usuluddin – Bakurah, Kifayatul Awwam, Bajuri, Hudhudi, Abdussalam, al-Muktadi Syarh Syarqawi (biasanya di sebut Suhaimi) dan matan Jauharah
• Tafsir – Tafsir Jamal Syarh Jalalain
• Nahwu – Mughni Labib dan Ibn ‘Aqil
• Tasauf – Hikam Ibn ‘Athoillah, Sairus Salikin dan Minhajul ‘Abidin

Murid-murid Tok Bermin

Pondok Bermin telah melahirkan ramai generasi ulama. Ini mencerminkan kejayaan Tok Bermin dalam mendidik seterusnya melahirkan generasi penerus institusi pondok dimana ada dikalangan murid beliau juga membuka pondok. Antara murid-muridnya:-

• Haji Hasan bin Muhammad Amin atau dikenali dengan nama Haji Hasan Mak Enggol – membuka pondok Mak Enggol. Pondok ini juga masyhur.
• Haji Abdullah Titi – membuka pondok di kampung Pial
• Haji Abdul Qadir Bendang Ramah – meneruskan pondok mertuanya di Bendang Ramah
• Haji Ismail Semela - beliau membuka pondok di kampnug Semela.
• Haji Abdullah Bendang Kebun – membuka pondok Bendang Kebun.
• Tuan Chik Bendang Siring, Pujud (menantu Tok Bermin)
• Haji Ismail Getah Cambah
• Haji Mat Terengganu (dari beliaulah senarai kitab-kitab yang diajar oleh Tok Bermin diperolehi) – beliaulah yang menjadi penerus pondok Bermin setelah kewafatan Tok Bermin
• Haji Omar Ibrahim Becah Semak, Pasir Mas
• Haji Hamid Jelepok, Perlis
• Haji abdul Ghani Batu Empat, Titi Kasan, Kedah
• Haji Idris Alor Kemudu, Kedah
• Baba Li Caya (bermastautin di Mekah)
• Haji Salleh Jelempok, Perlis
• Haji Abdurrahman Pombeng (berhijrah dan menetap di Terengganu. (Mudir Madrasah Darul Salam, Kuala Ibai, Terengganu. Baru saja wafat. Namun abu zahrah lupa tarikhnya)
• Haji Abdurrahman Bangkok
• Haji Ismail Phra’tan (Legor)
• Dan ramai lagi ….

Penulisan

Tok Bermin tidak meninggalkan hasil penulisan bercetak kecuali beberapa salinan doa dan wirid yang beliau berikan atas permintaan seseorang yang mengunjungi beliau.

Menurut al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah, beliau ada menyimpan manuskrip atau tulisan tangan asli Tok Bermin yang meriwayatkan peristiwa kedatangan dua orang dari Minangkabau ke Legor menyebarkan ajaran Kaum Muda. Mukadimah tulisan Tok Bermin adalah sebagai berikut:

“Dan adalah pada hari Sabtu, 26 Syawal, dan hari Isnin, 28 Syawal juga, pada tahun [atau] sanah 1347 [Hijrah], perhamba al-Haji Wan Muhammad Bermin, Jambu, periksa dan tanya akan ‘Abdullah dan Burhan orang Minangkabau. Yang keduanya setengah daripada Kaum Muda yang duduk berjalan menyesatkan orang-orang. Di dalam negeri Legor diperiksa di dalam Masjid al-Haji Mat, Kampung Baru. Dan di dalam Masjid al-Haji Mahmud di hadapan Imam Shiddiq, dan Penghulu Hamzah, dan al-Haji Mat sendiri dan al-Haji Mahmud, dan beberapa banyak daripada manusia.’’

Personaliti Tok Bermin

Tok Bermin selalu kemas dalam berpakaian sama ada ketika mengajar atau berjalan. Pakaian yang dipakainya sentiasa tegang kerana berkanji menurut tradisi zaman itu. Tok Bermin jika berjalan ke mana-mana menunggang kudanya sendiri dengan tersedia pada tangannya. Jika menunggang kuda Tok Bermin selalu berdisiplin, mencerminkan kewibawaan, kebesaran ulama dan kelihatan gagah. Dielakkannya menunggang seperti ada kelemahan atau menanggung sesuatu penyakit. Ketika mengajar beliau sangat cermat dan tegas, terutama ketika membaca kitab atau mendengar murid membaca kitab bahasa Arab. Beliau sangat terikat dengan kaedah ilmu, terutama dalam ilmu nahu dan ilmu sharaf, sedikit pun tidak boleh tersilap atau salah. Jika tersalah baca, Tok Bermin menegurnya secara spontan langsung memberi keterangan dengan ‘tegas’. Tok Bermin membaca perkataan satu demi satu dengan jelas.

Tok Bermin mengamalkan thariqat Ahmadiah (iaitu thariqat sufiyyah yang di nisbahkan kepada Syaikh Ahmad bin Idris bin Muhammad al-Hasani). Masyhur di kalangan masyarakat Fathani bahawa Tok Bermin adalah seorang yang dikuniakan dengan perlbagai karamah. Diujung usianya, Tok Bermin menghabiskan masa untuk beribadat sahaja.

Keluarga

Sewaktu kewafatannya, Tok Bermin mempunyai tiga orang isteri. Dan beliau dikurniai dengan 5 orang anak.

Kewafatannya

Ulama yang berjasa ini wafat di Bermin, malam Khamis 29 Zulkaedah 1376H/27 Jun 1957M pada umur 86 tahun menurut tahun Hijrah. Semoga Allah sentiasa mengasihi dan merahmati Tok Bermin ...... al-Fatihah.